La Palestine et Jérusalem ont formé la première ligne de défense de l'Islam et du pays musulman. la ville a tiré son importance religieuse pour les musulmans, non seulement parce qu'elle a des origines arabes cananéennes, mais aussi parce qu'elle est le berceau des messages, à partir desquels le messager d'Allah "Muhammad" (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est venu aux Sept Cieux et a parlé à son Seigneur, et des prières ont été imposées aux musulmans

Allah Tout-Puissant n'a pas choisi la Maison de Jérusalem comme lieu d'adoration de son prophète en vain, mais une Volonté Divine céleste a dessiné depuis cette date et pour toujours la relation de millions de musulmans avec ce lieu saint de la Terre, qui est pour eux l'un des sanctuaires les plus sacrés, et c'est le lieu vers lequel ils effectuent leur pèlerinage, car c'est leur premier baiser et la troisième des Deux Saintes Mosquées après la Kaaba et la mosquée du Prophète à Médine

Le messager d'Allah, Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), après avoir prononcé l'appel islamique et l'avoir diffusé, a commencé à diriger les yeux et les cœurs des musulmans vers la ville de Jérusalem, réalisant son importance religieuse et spirituelle pour les musulmans. dans la première jamada, la huitième année d'émigration, il envoya la première force islamique au Levant, et fit à la tête de cette force, qui ne dépasse pas trois mille combattants, "Zaid Ibn harithah" la force marcha vers le Levant pour affronter les armées des Romains, où les musulmans ont appris que "Hercule" des Romains et rejoint par un tel nombre de tribus arabes voisines, la tension dans le cœur de la force musulmane et ils pensaient demander de l'aide à "Muhammad", mais ils ont influencé l'affrontement avec les armées. Le rhum est soit la victoire, soit le martyre pour Allah et le Paradis

Les musulmans ont marché vers le Nord jusqu'à ce qu'ils soient accueillis par les masses de rhum à Muta près de la ville de Karak en Jordanie, et la bataille inégale a eu lieu, et bientôt l'armée musulmane s'est retirée pour sauver la force d'un anéantissement certain, cet incident a été le premier test pour les musulmans et leur courageuse volonté de libérer Jérusalem et leur pleine volonté de sacrifice et de rédemption pour Jérusalem

Le saint prophète a ordonné d'équiper une armée dirigée par "Oussama ben Zayd" pour venger les martyrs de mutah, et le messager s'est déplacé vers le camarade suprême et l'armée d'Oussama se prépare à marcher vers le nord, alors le calife Abu Bakr a ordonné à Siddiq que l'armée d'Oussama continue sa Marche et réalise la mission qui lui a été assignée par le messager d'Allah, et l'armée d'Oussama s'est affrontée avec les tribus arabes

Après que le calife "Abu Bakr al-Siddiq" eut terminé les guerres d'apostasie et renforcé les piliers des musulmans après la mort du prophète, il prépara une armée pour envahir le Levant et libérer Jérusalem, le nombre de l'armée était estimé à vingt-quatre mille soldats musulmans, et l'armée musulmane a marché vers le nord et a combattu les Romains dans des batailles latérales jusqu'à ce qu'elle atteigne la périphérie de Damas dans le "Hauran "

Quant aux Romains, ils se sont rassemblés en préparation de la bataille décisive dans la vallée de Yarmouk séparant la Syrie et la Jordanie avec environ dix fois le nombre de l'armée musulmane, et d'autre part, Khalid ibn al-Walid à la tête d'une armée équipée a fourni une extension à l'armée musulmane et l'armée unie sous la direction de "Khalid ibn al-Walid" et la bataille décisive a eu lieu et la victoire a été l'allié des musulmans à Yarmouk, après quoi l'armée musulmane s'est dirigée vers Damas, où elle a été assiégée et

En l'an 15 Ah – 636 APRÈS JC, L'émir des croyants, Khalid ibn al-Walid, a été démis de la tête de l'armée, et Abu Ubaida a été nommé à sa place, alors Abu Ubaida a été envoyé aux commandants des armées, leur conseillant de consulter Omar-qu'Allah soit satisfait de lui -, et il a pointé vers Jérusalem, de sorte que la joie des musulmans était une grande joie, ils attendaient avec impatience la prière à la mosquée Al-Aqsa, et les armées se sont dirigées vers Jérusalem, et les murs de Jérusalem, et quand Abu Ubaidah et son armée est arrivée à Jérusalem, les musulmans l'ont vu, et ils se sont grandement amplifiés, alors la terreur s'est répandue dans le cœur des Romains et ils ont pensé que le Prince des croyants était arrivé lui-même, et quand ils ont su qu'il n'était pas venu à Jérusalem, ils ont continué Se battre.

Siège d'Abu Ubaidah Ibn Al-Jarrah Elijah (Jérusalem)

Quand Abu Ubaidah Ibn Jarrah a fini de conquérir Damas, il ne savait plus où se tourner: (vers Césarée, ou vers Jérusalem), Abu Ubaidah connaît l'importance de ces deux villes, qui ont résisté à toutes les tentatives de conquête des musulmans, il a donc écrit au calife Omar pour obtenir des instructions, il est incapable de prendre une décision sur cette question.

Soudain, le Calife leur a ordonné de conquérir Jérusalem, et les musulmans se sont réjouis, car ils attendaient la prière à la mosquée Al-Aqsa, en conséquence, Abu Ubaydah a écrit à son peuple - le peuple d'Elie-les invitant à Allah et à l'Islam, ou à payer un tribut, ou à autoriser une guerre, alors ils ont refusé de répondre à ce qu'il les appelait, alors il est monté vers eux dans ses soldats, et il avait marché vers Jérusalem sept armées, dirigées par: (Yazid, Khalid, sharhbil, Muawiya).

"Amr ibn al-as" avait battu un siège sévère sur la ville sainte, et” l'artabun de rhum “s'était enfui à Jérusalem, quand la nouvelle lui parvint du rassemblement des armées islamiques pour conquérir la ville sainte, il eut très peur, il n'oublia pas sa défaite humiliante devant Amr ibn al-as dans la” bataille d'ajnadeen", et Amr était seul, alors comment Amr ibn al-as, Abu Ubaida et Khalid ibn al-Walid se sont rencontrés?"!

Quand Abu Ubaidah est arrivé avec l'armée du Levant, les Musulmans ont commencé à s'agrandir, et les Romains pensaient que le Prince des Musulmans était arrivé, alors ils ont dit à l'archevêque, et il a dit:

(Et la vérité de l'Évangile, s'il a présenté leur prince, nous avons condamné votre destruction, car nous constatons dans la connaissance que nous avons héritée, que celui qui ouvre la Terre en longueur et en largeur, est l'homme brun, le grand, appelé Omar, le compagnon de leur prophète, s'il l'a présenté, il n'y a aucun moyen de le combattre, de se rendre à lui, et je dois honorer, si c'est lui, se rendre, et si c'est quelqu'un d'autre, se battre, ils ne l'ouvriront pas)،

Quand Abu Ubaida l'a vu, il savait qu'il n'était pas le conquérant de Jérusalem, et il a donné aux soldats l'ordre de se battre.

Le siège de Jérusalem a duré quatre mois, au cours desquels les Musulmans ont coupé tous les moyens d'évasion aux Romains et les ont harcelés, mais les Romains n'ont pas abandonné et après une grave détresse, le patriarche a demandé aux Musulmans par lettres de lui décrire leur prince, et quand ils l'ont décrit et que les Romains ont constaté que sa description correspondait à la description dans leurs livres saints, il savait que jamais jusqu'à ce que Dieu les possède comme les autres les possèdent. Il leur a posé des questions sur leur demande, et ils ont répondu que c'était l'une des trois, soit l'islam, la jizya, la paix ou les combats.le patriarche a accepté de faire la paix, mais il leur a dit que seul Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) devait y entrer, et les musulmans ont accepté cela.

L'évêque de Jérusalem a envoyé aux musulmans demander pourquoi ils avaient ouvert Jérusalem, et Abu Ubaydah a répondu que c'était la terre des prophètes et du messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), et qu'ils ne la quitteraient jamais tant qu'Allah ne la posséderait pas comme d'autres la possédaient, alors il les a interrogés sur leur demande،

Et ils répondirent: l'un des trois: (soit l'islam, soit le tribut et la paix, soit le combat), l'évêque imposa la paix, mais il leur dit que seul 'Omar devrait y entrer, et' Amr ibn al-as a dit: (Je suis ' AMR), et ils ont dit: mais son nom se compose de (3) lettres et non de (4).

Alors Abu Ubaidah a écrit un livre à Omar, et Omar a consulté les gens à ce sujet:

Alors Uthman ibn Affan a conseillé de ne pas monter vers eux, de sorte que ce serait plus méprisable pour eux, et il serait forcé pour leur nez.

Ali ibn Abi Talib a conseillé de marcher vers eux, afin que le fardeau soit plus léger sur les musulmans dans leur siège parmi eux.

C'est ce qu'Ali a dit, et il a fait marcher les armées vers eux, et Ali ibn Abi Talib a repris la ville, et est sorti au Levant et au front de l'armée: Abbas ibn Abd al-Muttalib.

Ouverture de la sainte maison

Omar bin al-Khattab rencontre des dirigeants à jabiya

Omar a écrit aux princes des soldats pour lui présenter jabiya - une région du plateau du Golan-pour le jour qu'il a nommé pour eux, et pour s'attribuer le mérite de leurs actes, donc le premier à le rencontrer était Yazid ibn Abi Sufyan, Abu ubayda, puis Khalid ibn al-Walid, sur eux le fer qu'ils avaient apporté du rhum, du fer mélangé à du brocart et de la soie, alors il est descendu et a pris des pierres et les a jetées،

Il a dit: "dès que tu reviendras de ton opinion! Vous êtes accueilli dans cette tenue, mais vous êtes rassasié depuis deux ans! Et par Allah, si tu avais fait ça à la tête de deux cents, je t'aurais remplacé par quelqu'un d'autre, et ils ont dit: (Ô Prince des croyants, il faut prendre les armes, et ces Romains ne sont intimidés que par cette robe, il a dit: oui, alors).

Cette grande réunion de ces grands dirigeants était après une pause de plus de deux ans, depuis qu'ils sont sortis en conquérant le pays, et ont installé un camp à jabiya, et pendant qu'ils se rencontraient, si un morceau de cheval brillant leurs épées venait vers le camp musulman, les soldats sont venus se préparer, Omar a dit: Ne considérez pas qu'ils sont en sécurité, s'ils sont le peuple de Jérusalem, ils sont venus voir Omar pour négocier avec lui la reddition de Jérusalem, et se sont mis d'accord sur la réconciliation.

Description du conquérant de Jérusalem par les Juifs

Un homme des Juifs de Damas est venu vers lui et lui a dit: (la paix soit sur toi, Farouk, Tu es le propriétaire d'Elie, non, et Allah ne revient pas tant qu'Allah n'ouvre pas Elie), même les Juifs savent que celui qui ouvre Jérusalem est Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui.

Omar ibn al-Khattab a reçu les clés de Jérusalem

Quand ils sont arrivés à Jérusalem, son évêque est sorti vers lui, et Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, leur a écrit la sécurité, alors l'évêque a remis les clés de Jérusalem à Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui, et l'ouverture était terminée, et Omar est entré à Jérusalem par la porte d'où le messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, est entré dans la nuit d'Isra et a prié dans la future Qibla.

Puis l'évêque a pleuré et Omar lui a dit: (ne t'afflige pas, calme - toi, le monde arrive, un jour pour toi et un jour pour toi), et l'évêque a dit: (Je pense que j'ai pleuré pour la perte du Roi J'ai pleuré, et Dieu n'est pas pour cela J'ai pleuré, mais j'ai pleuré quand j'ai réalisé que votre état pour l'éternité reste, croissant et ininterrompu, l'état d'injustice est une heure, et l'état de justice jusqu'à ce que l'heure se lève, et je pensais que c'était un état conquérant qui passait puis s'éteignait avec les Sunnites).

Puis l'évêque l'a invité à inspecter l'église du Saint-Sépulcre, Omar a répondu à son invitation, et la prière l'a attrapé pendant qu'il y était, alors il s'est tourné vers l'évêque et lui a dit: (où dois-je prier?)Il a dit:' Il n'aurait pas été pour 'Omar de prier dans une église, alors les musulmans viendraient après moi et diraient' Omar a prié ici ' et construiraient une mosquée sur lui.

Puis l'émir des croyants est revenu et a ajouté à” l'Alliance de l'âge " une clause: Les musulmans ne doivent pas toucher l'endroit où Omar a prié.

La date de l'entrée d'Omar ibn al-Khattab à Jérusalem

L'émir des croyants est entré à Jérusalem l'année (16 Ah), il y est entré avec la paix, pas la guerre, car l'Islam est une religion qui appelle à la tolérance et à la préservation des vies, et non à leur perte, et appelle à renoncer aux conflits, et combattre l'injustice et l'injustice à travers les âges.

Pendant son séjour à Jérusalem, le Prince des croyants a erré à la recherche de la mosquée Al-Aqsa, mais il ne l'a pas trouvée, alors l'évêque a posé des questions à son sujet, et on lui a dit: (est-ce celui que les Juifs vénéraient?))

Il a dit: (oui), et il l'a fait remarquer, et les chrétiens lui ont fait une décharge, et Omar a roulé ses avant-bras, et a commencé à nettoyer et balayer la mosquée, et quand les musulmans l'ont vu, ils ont tous commencé à la nettoyer, a mis son manteau et a prié deux Rak'a dessus, et Bilal a été autorisé à entrer dans la mosquée Al-Aqsa, et cela n'a pas été autorisé depuis la mort du Prophète, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui.

Omar a posé la première pierre du rocher d'où le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)est monté avec le roi Gabriel il y a moins de (20) ans lors du voyage des cieux vers le plus haut public; connu sous le nom d'Isra et Miraj, et a construit la “mosquée Omar” au même endroit où il a prié.

L'humilité d'Omar à l'ouverture de Jérusalem

Le Prince des croyants est sorti de Médine avec son garçon d'un côté, et ils l'ont chevauché à tour de rôle, il aurait pu sortir et laisser derrière lui les armées de son armée, et dans une majestueuse procession de chevaliers, mais il voulait laisser un message aux rois de la Terre sur l'humilité et la fierté d'Allah seul et d'aucun autre.

Lorsque l'âge de Jabal al-Mukaber a atteint, il a grandi et les soldats ont grandi pour agrandir Omar, se réjouissant de l'arrivée du Prince des croyants, et le peuple d'Élie attendait une procession solennelle pour le Prince des croyants, qui a éliminé la présence de rhum dans la majeure partie du Levant،

Et ils ont commencé à demander aux musulmans : "où est Omar?"Ils ne le connaissaient pas, car lorsqu'il arriva à Jérusalem, ce fut au tour du garçon de monter à dos de chameau, et le garçon voulut lui présenter le Prince des croyants, mais il refusa et entra à Jérusalem à pied en traînant le chameau،

Quand Abu Ubaidah l'a vu, il n'a pas pu le supporter, alors il s'est précipité vers le commandant des croyants et a dit :( Ô commandant des croyants, tu as fait une grande action aujourd'hui parmi les gens de la Terre, alors puisses-tu عمر) et Omar l'a frappé à la poitrine, lui reprochant،

Mais si quelqu'un d'autre l'avait dit, Ô père des esclaves, nous étions un peuple humble, et Allah nous a fortifiés avec l'Islam, et nous étions faibles, Allah nous a fortifiés.

L'Évêque a dit à son peuple: (personne au monde ne peut se dresser face à ces gens, alors livrez-vous à eux pour survivre.)،

C'était "l'alliance des âges" qui existe encore et qui est préservée à ce jour dans l'Église du Saint-Sépulcre, dans laquelle le Prince des croyants a donné aux Romains la sécurité à Jérusalem, et a assuré leur culte, leurs églises et leurs sanctuaires qu'ils ne seraient pas détruits et ne seraient pas touchés.

Il stipulait qu'aucun Juif ne devait vivre avec eux, et il était interdit aux Juifs d'entrer à Jérusalem à la demande des Chrétiens eux-mêmes, et l'Émir des croyants y consentit, c'était donc un témoignage de la moralité des musulmans et de leur miséricorde, et ici elle connaissait Jérusalem comme son Conquérant le plus miséricordieux, contrairement aux Rois qui envahissaient Jérusalem et la rasaient complètement et tuaient son peuple.

Omar ibn al-Khattab a débarqué à Jérusalem après sa conquête en 16 Ah/638 après jc la moitié de l'Armée affectée à la conquête de la Palestine, soit environ trois mille combattants, dirigée par alakma Ibn majzaz al-Kanani et les sources mentionnent les noms de nombreux compagnons et adeptes qui s'y sont installés après leur conquête :

* Le compagnon Obadah Ibn al-Samit Al-Ansari, décédé et enterré là en 34 Ah, Dans le cimetière de Bab al-Rahma à côté du mur oriental de la ville.

* Le compagnon Shaddad Ibn Aws Al-Ansari, décédé et enterré là en 58 Ah Dans le cimetière de Bab al-Rahma avec le culte d'Ibn al-Samit.

* Compagnon Abdullah bin Amr bin Qais Al-Khazraji (fils d'Umm Haram)،

* Le compagnon Abou Muhammad Al-Khazraji Al-Ansari.

Les tribus yéménites de Hamir se sont installées à Jérusalem, y compris le compagnon Salama Ibn Caesar al-Hadrami Al-Hamiri, affilié à Umm Darda.

Un certain nombre de membres de la tribu sont descendus dessus, le plus célèbre d'entre eux: le disciple de Raja Ibn haywa.

Un certain nombre de membres de la tribu cananéenne se sont également installés dans la ville, les plus célèbres d'entre eux sont: alaqma Ibn majzaz Al-canaani, l'un des commandants de l'armée qui a participé à sa conquête, et le Sahabi WA'thah Ibn al-asqaq Al-canaani .

L'intensité de la colonisation arabe à Jérusalem a été observée à l'époque des adultes, en particulier de la génération des compagnons et des disciples qui y sont venus et elle est devenue une résidence pour eux et leurs descendants après eux.

Les Chrétiens:

Omar ibn al-Khattab leur a donné la sécurité sur eux-mêmes, leur argent et leurs églises, et les chrétiens sont restés un grand pourcentage de sa population jusqu'à la fin de l'ère Rashidun, et ils vivaient avec les musulmans en harmonie et en paix.

Juifs:

La diaspora juive employait des serviteurs et des nettoyeurs sur le Mont du Temple, et il y en avait 20, et il semble qu'ils étaient de pauvres religieux .

Professions:

Les musulmans arabes de son peuple travaillaient dans l'administration et l'Armée en tant que gouverneurs, juges, écrivains et combattants, certains d'entre eux travaillaient dans l'éducation, la plupart des chrétiens travaillaient dans l'artisanat et le commerce, certains occupaient des postes administratifs dans l'État, ils travaillaient comme écrivains dans le Diwan du Kharaj, et quelques-uns d'entre eux travaillaient comme médecins pour les califes et les gouverneurs.

Gestion:

Selon ce système, les terres qui appartenaient à la Palestine à l'époque byzantine ont été distribuées à deux soldats, de sorte que la deuxième Palestine est devenue l'armée de Jordanie après la conquête, avec la ville de Tibériade comme capitale.

Les territoires de la première et de la troisième Palestine se sont formés : la Palestine Jund avec sa capitale Jérusalem, beisan et Lajjun représentaient sa frontière nord avec la Jordanie Jund, et Ayala sur la mer Rouge était le point le plus méridional de ses frontières, tandis que la mer Méditerranée et le désert égyptien du Sinaï formaient ses frontières occidentales, et les contreforts occidentaux des montagnes Balqa et Shara formaient ses frontières orientales.

Institutions administratives:

Parmi les institutions administratives les plus importantes qui existaient en Palestine figuraient: le Diwan de l'armée, le Kharaj, les lettres, la Maison de l'argent, le pouvoir judiciaire et les histoires, et le rôle de la Sekka (frapper de l'argent) .

L'appareil administratif de la Légion de Palestine se composait du gouverneur et de ses ouvriers sur le Kur, les villes, la Maison de l'argent, les tribunaux, la police, le hijab, le pouvoir judiciaire et les histoires.

Pendant le califat d'Omar ibn al-Khattab (16-23 ah), les Wali de Jérusalem étaient al-AQMA Ibn majzaz al-Kanani et ubada Ibn al-Samit Al-Ansari; Shaddad Ibn Aws Al-Ansari et Tamim Ibn Aws Al-dari occupaient le poste de travailleur de Beit al-Maqdis dans le califat d'Outhman (24-35); Salama Ibn Caesar al-Hadrami a pris la relève pendant la fitna 35-40 Ah).

Il est mentionné que le culte d'Ibn al-Samit a repris le pouvoir judiciaire dans les califats d'Omar et d'Uthman, et que les compagnons Tamim Al-Dari et Abu Rayhana Shimon Al-azdi occupaient le poste de conteur(prédicateur) dans la mosquée de Bayt al-Maqdis.