Jérusalem Cananéenne

Les Jébusites - des estomacs des premiers Arabes - qui ont été déplacés avec les tribus sémitiques cananéennes de la péninsule arabique et se sont installés au Levant, qui était connu comme le pays de Canaan, étaient ceux qui ont construit la ville de Jérusalem, qu'ils ont nommée Jébus" en l'an (3000 av.L). Ils l'ont construit sur les ruines d'une ancienne ville connue sous le nom de "menorta", qui en araméen signifie flamme ou lumière. Elle est considérée comme l'une des villes cananéennes les plus importantes établies à cette époque.

Dans les années suivantes, les Jébusites ont construit des forts et des châteaux pour les protéger des envahisseurs, et l'un de leurs rois les plus importants était Melchisédek - son nom a été mentionné plus tard dans la Torah et la Bible Bible", qui a reçu le prophète Abraham (la paix soit sur lui) vers l'année (1900 av.M.) et l'a invité à visiter le temple de Libus. Des sources historiques, y compris les tablettes pharaoniques d'Amarna trouvées dans le temple de Karnak en Égypte, ont indiqué que la première apparition du nom d'yepus est apparue dans une lettre envoyée par l'un des princes d'yepus appelé "Abd Haiba au pharaon d'Égypte Thoutmosis I "Ahmose" en ( 1550) avant JC.M) lui fait appel pour renforcer les garnisons égyptiennes existantes pour affronter les ennemis. Le pays de Canaan, y compris yibos, était sous domination égyptienne pendant deux cents ans à partir de 1546 av.L).

Jérusalem et les Israélites les Israélites sont entrés en Palestine par le Jourdain vers l'année (1189 av.M.) et ils ont essayé d'occuper Jérusalem-Jébus" mais son roi Adoni Sadek a fait une alliance avec les rois des villes cananéennes voisines, où ils ont pu vaincre les Israélites dirigés par Josué". Plus tard, de nombreuses batailles ont eu lieu entre les Israélites qui se sont installés à Hébron et les Cananéens pendant près de deux cents ans, au cours desquelles ils ont essayé d'occuper Jérusalem plus d'une fois mais ont échoué .

En l'an ( 1000 ou (997) avant JC), le prophète David, qui est devenu le roi des Israélites, a réussi à capturer la ville et a enlevé son caractère arabe secret, qu'il était connu depuis deux mille ans, et David, Salomon et rahimam ont gouverné Jérusalem, qui est devenue Jérusalem pendant soixante-treize ans avant que le royaume qu'ils ont établi ne soit divisé en deux États juifs, avec Jérusalem comme centre et le royaume d'Israël avec sa capitale Sichem, et de nombreuses guerres ont eu lieu entre les deux États jusqu'à leur extinction.

Jérusalem à l'époque des Assyriens, des Babyloniens, des Perses et des Grecs

Les Assyriens de Mésopotamie ont occupé le royaume de Judée et sa capitale Jérusalem à plusieurs reprises au cours de la période (720 avant JC) à 678 BC.Ad) et est resté le royaume de Judée jusqu'à l'année (586 av.M) lorsque les Babyloniens, dirigés par " Nabuchodonosor, qui a conquis Jérusalem et l'a détruite et détruit le Temple, ont mis fin au règne de la dynastie du roi David, ont capturé des milliers de Juifs et les ont envoyés à Babylone après la victoire du roi perse Cyrus sur les Babyloniens, il a conquis Jérusalem en 538 (avant JC).Ad) les Juifs ont été autorisés à y retourner à nouveau et Jérusalem est restée sous domination perse jusqu'à ce qu'elle soit occupée par Alexandre de Macédoine en (332) BC.Ad), la ville passa par la suite sous le contrôle des successeurs d'Alexandre des batalsa en Égypte en l'an (323).S.m.). Puis il passa sous le contrôle des Séleucides, les successeurs d'Alexandre en Syrie, à partir de 198 BC.Ad) et même l'occupation romaine de la ville qui portait le nom d'orsalem.

Jérusalem à l'époque romaine

Les Romains ont conquis Jérusalem en 63 av.L). La guerre entre les Juifs et les Romains a éclaté en 66 av.M.) et a duré cinq ans, et s'est terminée par la défaite des Juifs, et la fin de leur présence en Palestine et à Jérusalem en (70 après JC) aux mains du commandant romain Titus". Au cours de l'année (130 après JC), l'empereur romain "Hadrien" a travaillé pour transformer Elie en une ville romaine moderne, des théâtres, des temples, des marchés et des étangs d'eau ont été établis, et la rue de la Vallée et la plus grande rue cardo (maximus) ont été construites. En plus de la création d'un réseau routier, dont certains existent encore - jusqu'à présent - dans la ville.

Jérusalem Byzantine

Depuis que le christianisme est devenu la religion officielle de l'Empire romain en 325 après JC sous le règne de l'empereur Constantin, la ville d'Elie a été reconstruite, en supprimant tous les monuments païens, où l'église de Saint Constantin (martyr) a été construite, et l'église de la résurrection a été construite par l'impératrice Hélène, la mère de l'empereur Constantin. Depuis cette date, la ville a commencé à prendre une signification spirituelle, et elle a formé un nouvel élément dans l'histoire chrétienne.les Perses, dirigés par le roi Khosrau II, occupèrent la ville de Jérusalem en (614) après la défaite d'Hercule et démolirent les églises et les sanctuaires chrétiens. en (629), Hercule réussit à vaincre les Perses et à regagner Jérusalem, mais sa victoire ne dura pas longtemps.

Jérusalem islamique sous le règne des califes Rachidun

 En l'an ( 636 après JC) a été la conquête arabo-islamique de Jérusalem, où les Musulmans ont triomphé des Romains sept ans après leur défaite par les Perses lors de la bataille de Yarmouk, et ont conquis la ville de Jérusalem, et depuis cette date, la ville de Jérusalem a commencé à vivre une nouvelle ère historique et religieuse, où la civilisation islamique a commencé, qui est toujours en cours et visible à ce jour, puisque le calife Omar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) est entré dans la ville sainte en l'an (15 Ah / 636 après JC), et une nouvelle ère a commencé.document connu dans l'histoire sous le nom d'alliance de l'âge. Le processus d'organisation administrative, judiciaire et commerciale à Jérusalem a entamé une nouvelle phase sous le règne du calife Omar ibn al-Khattab, qu'Allah soit satisfait de lui.

Jérusalem Omeyyade

Le calife MU'awiya ibn Abi Sufyan (qu'Allah soit satisfait de lui) a prêté serment en tant que calife des musulmans dans la mosquée bénie Al-Aqsa, et Jérusalem est passée sous son autorité depuis l'année (21 Ah | 641 après jc) et de Mather Bani Umayya = à Jérusalem: la construction du dôme de la mosquée honorable Rock, de la mosquée tribale, de la mosquée bénie Al-Aqsa, du dôme de la chaîne, des palais omeyyades, des auberges, des bains, des camps, des tours et des bâtiments publics.

Jérusalem Abbasside

Le calife abbasside Abu Ja'far al-Mansur a visité Jérusalem en ( 140 Ah / 757 après jc) et a réparé la mosquée bénie Al-Aqsa, qui a été détruite par un tremblement de terre en (130 Ah / 747 après jc), ainsi que le Calife al-Mahdi (qu'Allah soit satisfait de lui) a ordonné la reconstruction de la mosquée bénie Al-Aqsa après sa destruction lors d'un tremblement de terre en (155 Ah (771 après jc) et le calife abbasside Harun al-Rashid (mai Allah soit satisfait de lui) 170 Ah / 786 après jc) à l'empereur Charlemagne en restaurant des églises chrétiennes et en s'engageant à protéger les chrétiens qui viennent visiter la ville. Au temps du calife abbasside, Allah était en sécurité autour de lui. Puis la reconstruction du dôme de l'honorable mosquée du Rocher .

Jérusalem à l'époque de l'État d'ikhshidid

Les princes ikhshidides qui ont gouverné l'Égypte et le Levant méridional au nom du califat abbasside ont pris soin de la ville de Jérusalem et lui ont accordé un soin particulier, et en raison de leur vénération de la ville et de leur croyance en sa sainteté, ils ont recommandé qu'ils soient enterrés dans sa richesse. le cimetière ikhshidid, qui comprend les restes du fondateur de l'émirat ikhshidid et les restes de son

Jérusalem à l'époque de l'État fatimide

Jérusalem est passée sous la domination des Fatimides en ( 356 Ah / 966 après jc) et leur contrôle a duré jusqu'en ( 465 Ah / 1072 après jc), où le Sultan Seldjoukide l'a libérée d'eux et l'a rendue au Califat abbasside, et les monuments fatimides les plus importants de Jérusalem sont: le Bimaristan, le premier hôpital connu de Jérusalem, situé dans la tanning lane, et Dar Al-Alam, qui s'est vu confier la tâche de répandre le chiisme à Jérusalem et ses environs, en plus de la rénovation du quartier occidental.Le calife, ostensiblement pour chérir la religion d'Allah, a développé l'industrie sur des marchés spécialisés.

Jérusalem pendant l'occupation croisée (franque):

Les Croisés occupèrent Jérusalem en ( 492 Ah / 1099 après jc) et tuèrent ses habitants, dont le nombre était estimé à soixante-dix mille, et s'emparèrent également de la plupart des propriétés et bâtiments de la ville, que ce soit pour les musulmans ou pour les chrétiens d'Orient, et transformèrent le dôme de la Mosquée du Rocher, une partie de la Mosquée bénie Al-Aqsa en deux églises, une deuxième partie de la Mosquée bénie Al-Aqsa en résidence pour les Templiers, et enfin une partie ils transformèrent la chaîne en une petite église. Quant à leurs reliques, ils ont construit l'église de la moitié du Monde à l'est de la ville sainte, l'église de St. Anna, l'église Sainte-Marie et l'Église du Rédempteur, ont restauré le Bimaristan, qui était la construction des Fatimides et construit une auberge pour les pèlerins chrétiens.

Jérusalem à l'époque de l'État ayyoubide

La ville de Jérusalem a été libérée par le sultan Saladin , qu'Allah ait pitié de lui, après sa victoire sur les Croisés lors de la bataille de Hattin en (583 Ah / 1187 après jc), où il a conquis la ville (le vendredi, correspondant au 26 Rajab 583 AH / correspondant au 1187/10/4, Saladin, en libérant Jérusalem, a restauré le visage islamique de la ville, de sorte que la mosquée bénie Al-Aqsa a été nettoyée des traces des Chevaliers du Taoïsme ( temple), des croix, des images et des statues. les statues ont été retirées du dôme de la mosquée du Rocher et les versets ont été retournés, il a reconstruit le mur de la ville, et rendu aux chrétiens d'Orient leurs églises et leurs biens confisqués par les Croisés latins, et des monuments de l'État ayyoubide à Al-Qods Al-Charif: L'établissement du Bimaristan valide, le Waqf des Dotations sur celui-ci, l'établissement de la Khanqah valide pour coller l'église du Saint-Sépulcre, l'établissement du dôme de Joseph dans la cour de la mosquée du dôme du Rocher, la construction de la mosquée de montagne sur le Mont des Oliviers, et la création d'un certain nombre d'écoles et de coins, y compris l'école valide, Maïmonide et Zawiya .

Sous le règne du roi Al-Adil Saif al-Din Abi Bakr, le frère aîné du sultan Salah al-Din, l'école chirurgicale a été construite, qui a été nommée d'après son stand Prince Hussam al-Din al-surahi. Sous le règne du roi Muazzam Sharaf al-Din Isa, de nombreuses installations urbaines ont été construites, notamment : la Madrasa Muazzam, la madrasa Badriya, l'avenue Shaalan et le portique nord sur la façade de la mosquée bénie Al-Aqsa. Au cours de l'année (616 Ah / 1219 après jc), le Grand roi Isa détruisit de nombreuses structures urbaines, en particulier les remparts de la ville, craignant la capture des Francs.

Jérusalem à l'époque de l'État mamelouk

Jérusalem est passée sous la domination des Mamelouks l'année (648 Ah / 1250 après JC) après la mort du Sultan Ayyoubide, le Grand roi Turan Shah ibn Ayyub, et est restée sous leur domination jusqu'à l'année (922 Ah / 1516 après jc), et les Mamelouks ont établi la mer et la Tour pendant leur règne de nombreuses structures urbaines telles que des mosquées, des écoles, des khanqahs, des arcades, des bains et autres, de sorte que Jérusalem est devenue un centre de la culture et de la civilisation islamiques pendant leur règne. Pendant leur règne, la mosquée démolie du Dôme du Rocher a été rénovée en (659 Ah / 1260 après jc) et le sanctuaire du prophète Moïse a été construit.

La vie scientifique et culturelle à Jérusalem a repris vie, et l'une des manifestations de ce renouveau est l'augmentation du nombre de littérature, de lettres et d'ouvrages dans les sciences du Saint Coran, des hadiths, des traductions, de la littérature, de l'histoire, de l'astronomie, de la logique, mathématiques, médecine et autres. Les madrasas, les Zawiya, les mosquées, les églises et les monastères ont joué un rôle important dans la revitalisation du mouvement scientifique. Les bibliothèques jouaient un rôle majeur dans la préservation et la protection des manuscrits et la diffusion des connaissances, et les sultans, princes et ministres tenaient à fournir à la mosquée bénie Al-Aqsa et à la mosquée du dôme du Rocher le Saint Coran, la rubaah et des livres précieux

Arrêtez l'Allah Tout-Puissant. La vie économique a été relancée par l'agriculture, le commerce et l'industrie, de sorte que les sultans mamelouks étaient intéressés par la construction de fortifications, de sous-sols, de bains, de marchés et de Khans, ce qui a contribué à la revitalisation de la main-d'œuvre Et à l'augmentation de sa production.

Il y avait de nombreuses installations sociales, variées d'asbils, de bimaristans, de bains et recevaient l'attention des sultans mamelouks et de leurs princes, et les femmes avaient un rôle important dans la vie sociale, religieuse et scientifique. Les sultans mamelouks ont pu égaliser les institutions religieuses et garantir la liberté de culte et l'entretien des sanctuaires et des institutions religieuses, en plus du grand nombre de dotations placées sur diverses institutions caritatives et religieuses.

Les Mamelouks ont réalisé la prospérité scientifique, politique, économique et religieuse de la ville de Jérusalem, en plus de créer une sorte d'accord et de coexistence pacifique entre musulmans et non-musulmans tout en respectant la liberté de culte et la pratique des rites religieux et la protection des sanctuaires religieux.

Le caractère mamelouk se reflétait également sur le paysage urbain de la ville de Jérusalem à travers les bâtiments qu'ils construisaient à l'intérieur ou autour du campus de la mosquée bénie Al-Aqsa, où il y avait (13) marchés, (33) quartiers, (14) Khana, (13) bains, et plus de (70) écoles, cravates et khanqahs.

L'ère mamelouke en Palestine en général et à Jérusalem en particulier est considérée comme l'une des époques historiques les plus magnifiques au cours de laquelle un certain nombre de rois et de princes, tels qu'Al-Zahir Baybars, al-Mansur Qalawun, son fils Al-Ashraf Khalil, al-Naser Muhammad, Sultan barquq, Qaitbay, qansuh Al-Ghouri et d'autres, ont été punis pour avoir régné. En bref, la Palestine a connu une renaissance urbaine et un mouvement culturel florissant représenté par la réalisation de projets de développement et d'institutions sociales pour subvenir aux besoins de la vie quotidienne et améliorer les conditions des gens et leurs conditions de vie grâce à la création de marchés, Khans, écoles, mosquées, ponts, bains, hôpitaux, taqaya, coins et dentelles, en plus de l'expansion des villes et des villages, de la construction de murs et de la rénovation de la construction de châteaux, installations, forts et tours.

Mujir al-Din al-Alimi dans son livre "Le Vénérable Anas" a donné une description précise de l'activité urbaine dans la ville de Jérusalem à l'intérieur des murs et à l'extérieur .

Jérusalem au temps des Ottomans

Les califes ottomans ont gouverné la ville de Jérusalem pendant quatre siècles depuis l'année (922 Ah / 1516 après jc - 1336 Ah / 1917 après jc) et lorsque le sultan Soliman le magnifique, succédant au sultan Selim Ier, a repris le règne, reconstruit le mur de la ville, restauré la mosquée bénie Al-Aqsa, le dôme de l'honorable Mosquée du Rocher, le château, construit l'hospice du Sultan, construit des canaux d'eau, des étangs et érigé de nombreuses installations urbaines à partir de: écoles, coins, dômes, Khans, avenues et autres. Le mouvement de réforme ottoman de l'année (1200 Ah / 1839 après jc) a influencé divers aspects urbains, économiques, culturels, politiques et administratifs de la ville de Jérusalem. Le mouvement des organisations ottomanes a également entraîné une augmentation de la pénétration étrangère dans la ville de Jérusalem, de sorte que les pays européens ont profité de cette loi, qui leur a permis d'établir des représentations et des organes diplomatiques pour renforcer leur présence; La Grande-Bretagne a ouvert son premier consulat au cours de l'année ( 1254 Ah / 1838 après jc), suivie de divers pays européens et a établi ces pays : écoles, églises, monastères, hôpitaux, acquis des biens immobiliers et mené des activités économiques pour servir leurs objectifs coloniaux.

Les organisations ont également contribué à améliorer les conditions administratives de la ville de Jérusalem, où la première municipalité a été établie dans la ville en (1280 Ah / 1863 après jc, ce qui a contribué au développement de la ville dans tous les domaines de la vie. Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, l'activité urbaine a commencé concrètement dans les quartiers extérieurs de l'enceinte de la ville, depuis la création du complexe russe (moscovite ) en (1378 Ah / 1860 après JC) dans la région de Maidan. Cela a contribué à encourager les habitants de Jérusalem à construire en dehors des murs de la ville, de sorte que les quartiers de Bab Al-Sahra, Sheikh Jarrah, massoudia et Misrata sont apparus, et les bâtiments se sont également étendus à Talbiya, Baqa et d'autres quartiers du sud-ouest.

 Avec l'affaiblissement du pouvoir dans le califat ottoman, la pénétration de l'influence européenne à Jérusalem a augmenté, les bâtiments européens se sont répandus et la première colonie sioniste a été construite avec l'aide anglaise sous le nom de "Montefiore" sur la terre du Bourreau, qui formait le noyau de la colonisation sioniste dans la ville de Jérusalem.

Jérusalem pendant la période du mandat britannique

En 1914, la première Guerre mondiale a éclaté, une guerre à laquelle l'Empire ottoman a participé aux côtés de l'Allemagne à la guerre contre la Grande-Bretagne, la France, la Russie et les États-Unis, et le Moyen-Orient était un champ de batailles militaires, au premier rang desquelles le Levant, et après des batailles acharnées entre l'Armée britannique et l'armée ottomane dans la région du Canal de Suez, les forces britanniques ont avancé vers la Palestine et vers Jérusalem, ce qui a conduit à la défaite des Ottomans et à leur conquête de la vieille Ville par la porte d'Hébron, Il se tenait sur la plate-forme des escaliers du château sur la place Bab al-Hébron, où il a lu à l'auditoire de religieux, de dignitaires et d'habitants de Jérusalem une déclaration annonçant l'occupation de la ville et du reste de la Palestine et la disparition de la domination ottomane, qui a duré quatre décennies.

Depuis cette date, le statut de Jérusalem a changé, car elle a de nouveau été soumise à une occupation coloniale étrangère, et cette fois la Grande-Bretagne était le nouvel et étonnant occupant.l'occupation britannique de la Palestine a eu lieu moins d'un mois après la Déclaration Balfour publiée le 2 novembre 1917, dans laquelle la Grande-Bretagne, par l'intermédiaire de son ministre des Affaires étrangères Lord Arthur Balfour, a promis au mouvement sioniste de chercher à établir une patrie nationale pour les Juifs en Palestine. En 1922, l'autorité d'occupation britannique a été transformée en la même autorité du soi-disant Mandat britannique sur la Palestine par la décision de la société des nations de placer la Palestine sous Mandat britannique et d'inclure la Déclaration Balfour dans le préambule du mandat instrument.as ainsi, le Mandat britannique de Palestine s'est poursuivi sous l'égide de ce qui était connu sous le nom de Mandat britannique. Après la déclaration de son mandat sur la Palestine et dans le cadre de cet instrument fatidique, la Grande-Bretagne a contribué à la mise en œuvre de la Déclaration Balfour en renforçant la présence juive dans le pays, en encourageant l'immigration juive en Palestine.Jérusalem n'était pas loin ou absente de ce conflit dans tout ce qui s'est passé et se passait, mais elle était au centre du conflit et dans l'œil de la tempête. les autorités du Mandat britannique ont travaillé à renforcer la présence juive dans la ville en fournissant toutes les installations et l'assistance aux organisations juives. à cet égard, le gouvernement du mandat britannique a procédé à une nouvelle planification de la ville, en élargissant ses frontières et en concentrant les institutions gouvernementales, commerciales et de services dans la partie ouest de la ville. Afin de renforcer la présence juive à Jérusalem et de mettre en œuvre la Déclaration Balfour, le gouvernement d'occupation britannique a travaillé à la construction de bâtiments gouvernementaux anglais dans la partie ouest de la ville et a négligé de faire tout développement dans la partie orientale de celle-ci . Tout au long de la période de 1917 à 1947, le peuple arabe palestinien a poursuivi sa double résistance, d'abord contre les autorités du Mandat britannique, qui occupaient et colonisaient la Palestine et consacraient leurs efforts à soutenir le mouvement sioniste afin d'établir une patrie nationale juive. La seconde est contre le mouvement sioniste, qui est venu en Palestine pour s'emparer des terres du peuple palestinien et établir une patrie au détriment de ses droits nationaux légitimes.

Malgré la politique britannique en Palestine en général et à Jérusalem en particulier et son rôle dans la création d'une entité étrangère en Palestine, elle a influencé le paysage culturel, social et urbain de la ville de Jerusalem.it a également joué un rôle dans la protection des antiquités de la ville grâce à un ensemble de lois visant à protéger les biens historiques. malgré la domination du mandat britannique, Jérusalem est restée pendant ces décennies un phare de civilisation, de culture et de science non seulement pour le peuple de Jérusalem mais pour tout le peuple palestinien. la ville a connu un développement et une transformation aux niveaux politique, social, économique, commercial, éducatif, culturel, artistique et urbain entre 1917 et 1948.

Division de Jérusalem de la ville et occupation de la moitié ouest 1984en 1947, l'Assemblée générale des Nations Unies a publié une résolution pour diviser la Palestine en deux États, un État juif et un État arabe, et la région de Jérusalem est restée sous tutelle internationale, les Arabes ont rejeté la décision de partition, tandis que les organisations juives ont commencé à s'emparer des villes de Palestine les unes après les autres et ont été confrontées aux forces de résistance palestiniennes, représentées par les forces du djihad sacré dirigées par Abdul Qadir al-Husseini, les forces de l'Armée du Salut dirigées par Fawzi al-Qawuqji et d'autres forces volontaires arabes égyptiennes, Jordaniennes, Syriennes, Libanaises, Soudanaises et autres ont traversé en Palestine les armées de sept pays arabes pour aider le peuple palestinien à partir du quinzième jour du mois de mai 1948, le premier Arabe - La guerre israélienne a éclaté et il est devenu clair que les forces des organisations juives étaient en infériorité numérique et armées, ce qui a conduit à la défaite et à la Nakba et à l'expulsion de centaines de milliers de Palestiniens vers l'exil hors de Palestine et à la déclaration de la création de l'État d'Israël . À la suite de la Nakba, la carte de Jérusalem, connue au début de l'année 1948, a radicalement changé démographiquement et topographiquement, la ville a perdu sa moitié ouest, qui est tombée sous occupation israélienne, des centaines de familles jérusalémites ont été déplacées des quartiers de qatamun, Baqa, talibiya, Al-waariya, prophète David, Al-Thawri, Shamma, la colonie allemande et d'autres de l'ouest de la ville vers son Est, et seul un nombre très limité de familles arabes est resté à l'ouest de la ville, la ville a perdu des centaines de propriétés et de bâtiments appartenant à des particuliers ou l'entourant, des milliers de personnes y ont été déplacées Ainsi, au début de 1949, Jérusalem avait été divisée de facto et de jure, et la connexion entre les deux parties de la ville sainte a été rompue, et un mur a été érigé pour les séparer, et il n'y avait plus de passage reliant les deux parties sauf une porte appelée mandalium, la division de la ville a conduit à la fermeture d'un certain nombre des portes les plus importantes du mur de Jérusalem, à savoir les portes de tous les bâtiments administratifs, banques, agences, bureaux, institutions éducatives et socio-économiques, institutions de la dotation islamique, hôtels, associations de jeunes, Maison de Radiodiffusion palestinienne, Département de la santé et des hôpitaux, cinémas, bureaux municipaux, Service Postal, Département de l'enregistrement foncier et autres institutions ont facilité la création de l'État juif, qui s'appelait Israël.

Jérusalem à l'époque jordanienne

Après la Nakba palestinienne (1387 Ah / 1967), et l'occupation par les organisations juives de 78% de la superficie de la Palestine historique, après la Nakba, et la signature subséquente de l'accord de cessez-le-feu, la division de la ville et l'annexion de la partie orientale de celle-ci à l'administration jordanienne, il ne restait plus que deux bâtiments administratifs: le bâtiment Qishla et le Musée palestinien, ce qui a conduit à la création d'une réalité tragique et d'un vide administratif complet, et cela a posé un défi à l'administration jordanienne et aux Habitants de Jérusalem afin de reconstruire les institutions officielles nécessaires, en plus de créer le problème des réfugiés palestiniens qui ont été expulsés des quartiers ouest et de leurs villages se trouvent dans le gouvernorat de Jérusalem.

Du milieu des ruines, des souffrances et des tourments résultant de la division et de la déchirure de la ville, les habitants de Jérusalem ont recommencé à reconstruire pour compenser ce qu'ils avaient perdu pendant l'année de la guerre ١٩٤٨ et les habitants de Jérusalem ont joué leurs plus grands rôles pendant cette période en travaillant à reconstruire et développer leur ville dans de nombreux domaines avec des ressources limitées et une volonté solide, dans les domaines de l'Éducation, de la Culture, de la Santé, du Tourisme, du Commerce, de la Reconstruction et du développement, et autres .

Au cours de ses 19 années de règne sur Jérusalem, le gouvernement jordanien a travaillé à la construction d'institutions gouvernementales administratives et de services, qui ont contribué au développement de la ville et à la réhabilitation de ses secteurs social, économique, urbain, sanitaire et éducatif, et tout ce qui concerne les infrastructures.

Le Royaume hachémite de Jordanie continue de jouer un rôle important dans la ville de Jérusalem en parrainant des lieux saints islamiques et chrétiens dans la ville par l'intermédiaire de la Direction des dotations islamiques, en apportant un soutien politique officiel et populaire à la cause palestinienne et en contrant les plans d'occupation visant à judaïser la mosquée bénie Al-Aqsa en particulier.

Jérusalem sous occupation israélienne en 1967, à la suite de la Nakba de 1967, Israël a occupé la partie restante de la Palestine historique, y compris la partie orientale de Jérusalem, où le gouvernement israélien, moins de vingt jours après l'occupation de Jérusalem-Est, a adopté des lois de la Knesset israélienne le 28 juin 1967, qui prévoyait l'annexion de la partie orientale occupée, qui comprend la Vieille Ville et les quartiers de Silwan, Al-thuri, Ras al-Amud, Bab Al-Sahra, Wadi al-Joz, Sheikh Jarrah et Al-Sawana à la municipalité de Jérusalem. La mise en œuvre des lois et de la législation israéliennes sur Jérusalem-Est arabe, le Conseil du Secrétariat de Jérusalem a dissous le Conseil municipal et l'annexion de tous les organes et employés du Secrétariat à la municipalité israélienne de Jérusalem a élargi les limites de la nouvelle municipalité israélienne de sorte que sa superficie est devenue cent huit dunums au lieu de quarante-huit dunums, et parmi les quartiers qui ont été annexés à la nouvelle municipalité israélienne se trouvent les quartiers de Shuafat Beit Hanina, atteignant l'aéroport de Jérusalem et même l'hôtel Semiramis près de Ramallah Jabal al-Mukaber al-Tur tyre Baher .

Malgré l'occupation israélienne de tout Jérusalem, à l'est et à l'Ouest, ses habitants ont joué un rôle important pendant cinquante ans, à la fois en termes de résistance à l'occupation et à la judaïsation par tous les moyens et méthodes, ou en termes de reconstruction et de développement de leurs sphères sociales, éducatives, culturelles, touristiques et autres de la vie. Depuis le premier moment de l'occupation de la ville, Israël s'efforce de judaïser les familles de la ville et ses habitants, violant toutes les normes et lois internationales et humanitaires. Malgré toutes les violations systématiques et les crimes commis par l'occupation, et toujours perpétrés dans la ville de Jérusalem, elle est restée intraitable envers l'occupant, la fermeté de ses fils palestiniens le fait, et elle est restée une ville arabo-islamique d'identité et de caractéristiques