Kenanlı Kudüs

Arap Yarımadası'ndan Semitik Kenanlı kabilelerle birlikte yerlerinden edilen ve Kenan ülkesi olarak bilinen Levant'a yerleşen ilk Arapların midelerinden gelen Yebuslular, adını verdikleri Kudüs şehrini inşa edenlerdi. Yebus"yılında (MÖ 3000.M). Aramice'de alev veya ışık anlamına gelen "menorta" olarak bilinen antik bir şehrin kalıntıları üzerine inşa ettiler. O dönemde kurulan en önemli Kenan şehirlerinden biri olarak kabul edilir.

Sonraki yıllarda, Yebuslular onları işgalcilerden korumak için kaleler ve kaleler inşa ettiler ve en önemli Krallarından biri Melçizedek'ti - adı daha sonra Tevrat ve İncil İncil'de "Hz. İbrahim'i ( sav) yaklaşık bir yıl (MÖ 1900) aldı.M.) ve onu Libus tapınağını ziyaret etmeye davet etti. Mısır'daki Karnak Tapınağı'nda bulunan Firavun Amarna tabletleri de dahil olmak üzere tarihi kaynaklar, yepus adının ilk ortaya çıkışının, yepus prenslerinden birinin "Abd Haiba" adlı Mısır firavunu Thutmose I "Ahmose" ye gönderdiği bir mektupta ortaya çıktığını belirtmiştir. MÖ (1550).M) düşmanlarla yüzleşmek için mevcut Mısır garnizonlarını güçlendirmeye çağırıyor. Yibos da dahil olmak üzere Kenan ülkesi, MÖ 1546'dan itibaren iki yüz yıl Mısır yönetimi altındaydı.M).

Kudüs ve İsrailliler İsrailliler yaklaşık bir yıl içinde Ürdün Nehri üzerinden Filistin'e girdiler (MÖ 1189.M.) ve Kudüs-Yebus'u işgal etmeye çalıştılar" ancak kralı Adoni Sadek, Yeşu liderliğindeki İsraillileri yenebilecekleri komşu Kenan şehirlerinin Krallarıyla ittifak kurdu". Daha sonra, El Halil'e yerleşen İsrailliler ile Kenanlılar arasında neredeyse iki yüz yıl boyunca Kudüs'ü bir kereden fazla işgal etmeye çalıştıkları ancak başarısız oldukları birçok savaş gerçekleşti.

(M.Ö. 1000 veya (997) yılında, İsraillilerin kralı olan Davut Peygamber, şehri ele geçirmeyi başardı ve iki bin yıldır bilinen gizli Arap karakterini ortadan kaldırdı ve Davut, Süleyman ve rahimam, yetmiş yıl Kudüs olan Kudüs'ü yönetti-kurdukları krallıktan üç yıl önce, merkezi Kudüs ve başkenti Şekem ile İsrail krallığı olmak üzere iki Yahudi devletine bölündü ve iki devlet arasında soyları tükenene kadar birçok savaş yaşandı.

Asurlular, Babilliler, Persler ve Yunanlılar Döneminde Kudüs

Mezopotamya'dan gelen Süryaniler, Yahudiye krallığını ve başkenti Kudüs'ü (MÖ 720) 678'e kadar olan dönemde birkaç kez işgal ettiler BC.Ad ) yılına kadar Yahudiye krallığı olarak kaldı (MÖ 586.M) Kudüs'ü fethedip yıkan ve Tapınağı yıkan "Nebukadnezar" liderliğindeki Babilliler, Kral Davut hanedanının egemenliğine son verdiklerinde, Pers kralı Cyrus'un Babillilere karşı kazandığı zaferden sonra binlerce Yahudiyi ele geçirip Babil'e gönderdiklerinde, 538'de Kudüs'ü fethetti (MÖ).Ms) Yahudilerin tekrar oraya dönmelerine izin verildi ve Kudüs, Makedonyalı İskender tarafından işgal edilene kadar Pers yönetimi altında kaldı (332) BC.Ad ), şehir daha sonra İskender'in haleflerinin kontrolü altına girdi. batalsa Mısır'da yıl (323) .S.M). Daha sonra 198'den itibaren İskender'in Suriye'deki halefleri olan Selevkosların kontrolüne geçti BC.Ad ) ve hatta orsalem adını taşıyan şehrin Roma işgali.

Roma döneminde Kudüs

Romalılar MÖ 63'te Kudüs'ü fethetti.M). Yahudiler ve Romalılar arasındaki savaş MÖ 66'da patlak verdi.M.) ve beş yıl sürdü ve Yahudilerin yenilgisiyle ve Filistin ve Kudüs'teki varlıklarının sona ermesiyle sona erdi (MS 70) Romalı komutan Titus'un elinde". MS 130 yılında Roma imparatoru "Hadrian" İlyas'ı modern bir Roma kentine dönüştürmek için çalıştı, tiyatrolar, tapınaklar, pazarlar ve su havuzları kuruldu ve Vadi Caddesi ile en büyük cadde cardo (maximus) inşa edildi. Bazıları hala şehirde - şimdiye kadar - var olan bir yol ağının oluşturulmasına ek olarak.

Bizans Kudüs

Hıristiyanlık, MS 325'te İmparator Konstantin'in egemenliği altında Roma imparatorluğu'nun resmi dini haline geldiğinden beri, İlyas şehri yeniden inşa edildi ve ondan Aziz Konstantin Kilisesi'nin (şehit) inşa edildiği tüm pagan anıtları kaldırıldı ve diriliş Kilisesi, annesi İmparatoriçe Helena tarafından inşa edildi. imparator Konstantin'in. Bu tarihten itibaren şehir manevi önem kazanmaya başladı ve Hıristiyan tarihinde yeni bir unsur oluşturdu.Kral II. Hüsrev'in önderliğindeki Persler, Herkül'ün yenilgisinden sonra (614) Kudüs şehrini işgal etti ve Hıristiyan kiliselerini ve türbelerini yıktı. (629) 'da Herkül, Persleri yenmeyi ve Kudüs'ü yeniden kazanmayı başardı, ancak zaferi uzun sürmedi.

Raşidun halifeleri döneminde islami Kudüs

 ( MS 636) yılında, Müslümanların Yarmuk Savaşı'nda Persler tarafından yenilgisinden yedi yıl sonra Romalılara karşı zafer kazandıkları ve Kudüs şehrini fethettikleri Kudüs'ün Arap-İslam fethi oldu ve bu tarihten beri Kudüs şehri yeni bir tarihi ve dini yaşamaya başladı islam medeniyetinin başladığı, Halife Ömer ibnü'l-Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) kutsal şehre (MS 15 / MS 636) girmesinden bu yana hala devam eden ve günümüze kadar görülebilen dönem ve tarihte çağ antlaşması olarak bilinen bir belge. Kudüs'teki idari, adli ve ticari örgütlenme süreci, Halife Ömer ibnü'l-Hattab (r.a.) döneminde yeni bir aşamaya başladı.

Emevi Kudüs

Halife Muaviye ibn Ebi Süfyan (r.a.) mübarek Mescid-i Aksa'da Müslümanların halifesi olarak ant içti ve Kudüs, (ms 21/641) yılından beri ve Mather Bani'den beri onun yetkisi altına girdi. şerefli Kaya Camii, aşiret camii, Mescid-i Aksa Camii, zincir kubbesi, Emevi sarayları, pansiyonlar, hamamlar, kamplar, kuleler ve kamu binaları.

Abbasi Kudüs

Abbasi halifesi Ebu Cafer el-Mansur, ( ms 140 Ah / 757) 'de Kudüs'ü ziyaret etti ve (ms 130 Ah / 747) 'de bir depremle yıkılan mübarek Mescid-i Aksa'yı ve Halife Mehdi'yi (Allah ondan razı olsun) onardı. mübarek Mescid-i Aksa'nın (Ms 155 (ms 771) ve Abbasi Halifesi Harun el-Raşid (Allah ondan razı olsun) Ms 170 / ms 786) 'daki bir depremde yıkıldıktan sonra imparator Şarlman'a Hıristiyan kiliselerini restore ederek yeniden inşası. şehri ziyarete gel. Abbasi halifesi zamanında Allah onun hakkında güvendeydi. Sonra saygıdeğer Kaya Camii'nin kubbesinin yeniden inşası.

Ikhshidid devleti döneminde Kudüs

Abbasi halifeliği adına Mısır'ı ve güney Levant'ı yöneten ishşidiler şehzadeleri Kudüs şehrine sahip çıktılar ve ona özel bir özen gösterdiler ve şehre duydukları saygı ve kutsallığına olan inançları nedeniyle onun zenginliğine gömülmelerini tavsiye ettiler. ihşid Emirliği'nin kurucusunun kalıntılarını ve onun kalıntılarını içeren ihşidid mezarlığı

Fatımi devleti döneminde Kudüs

Kudüs ( Ms 356 / Ms 966) 'da Fatımilerin egemenliğine girdi ve kontrolleri ( ms 465 / ms 1072) 'ye kadar sürdü, burada Selçuklu Sultanı onu onlardan kurtardı ve Abbasi Halifeliğine iade etti ve Kudüs'teki en önemli Fatımi anıtları şunlardır: Bimaristan, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk Fatımi anıtları, ilk bronzlaşma şeridinde bulunan Kudüs'ün tanıdığı hastane ve Kudüs'te ve çevresinde Şiiliği yayma görevi verilen Darü'l-Alam, Batı'nın yenilenmesine ek olarak Halife, görünüşte Allah'ın dinini yaşatmak için sanayiyi özel pazarlarda geliştirdi.

Haçlı işgali sırasında Kudüs (Frenk):

Haçlılar Kudüs'ü ( Ms 492 / ms 1099) işgal ettiler ve sayıları yetmiş bin olarak tahmin edilen sakinlerini öldürdüler ve ayrıca Müslümanlar veya Doğu Hıristiyanlar için şehirdeki mülklerin ve binaların çoğunu ele geçirdiler ve kubbeyi çevirdiler.-Mescid-i Aksa iki kiliseye, mübarek Mescid-i Aksa'nın ikinci kısmı Tapınak Şövalyelerinin ikametgahına, son olarak da zinciri küçük bir kiliseye dönüştürdüler. Kalıntılarına gelince, kutsal şehrin doğusundaki Dünyanın yarısı Kilisesi'ni, Aziz Kilisesi'ni inşa ettiler. Meryem Ana Kilisesi ve Kurtarıcı Kilisesi Anna, Fatımilerin inşası olan Bimaristan'ı restore etti ve Hıristiyan hacılar için bir pansiyon inşa etti.

Eyyubi devleti zamanında Kudüs

Kudüs şehri Sultan Selahaddin tarafından kurtarıldı, Allah ona merhamet etsin, Haçlılara karşı kazandığı zaferden sonra Hattin Savaşı içinde (ms 583 / ms 1187), şehri fethettiği yer (Cuma günü, 26'ya karşılık gelen Receb 583 AH / 1187/10/4'e karşılık gelen Selahaddin Eyyubi tarafından). Kudüs'ü kurtarmak, şehrin islami yüzünü restore etti, böylece mübarek Mescid-i Aksa Taoizm Şövalyelerinin ( tapınak) izlerinden temizlendi, Kaya Camisinin kubbesinden haçlar, resimler ve heykeller çıkarıldı ve ayetler iade edildi. şehir duvarını yeniden inşa etti, ve Doğu Hıristiyanlara, Latin Haçlılar tarafından el konulan kiliselerini ve mülklerini ve Kudüs El Şerif'teki Eyyubi devletinin anıtlarından iade ettiler: Geçerli Bimaristan'ın kurulması, üzerindeki Bağışların Vakfı, geçerli Hanlığın kurulması Kudüs Kilisesi'ni yapıştırmak için. Kutsal Kabir, Kaya Camii kubbesinin avlusunda Yusuf Kubbesi'nin kurulması, Zeytin Dağı'ndaki dağ camisinin inşası ve geçerli okul, Maimonides ve Zawiya da dahil olmak üzere bir dizi okul ve köşenin kurulması .

Sultan Salah al-Din'in ağabeyi Kral Al-Adil Saif al-Din Abi Bekir'in hükümdarlığında, stand Prensi Hussam al-Din al-surahi'nin adını taşıyan cerrahi okul inşa edildi. Kral Muazzam'ın hükümdarlığı sırasında Sharaf al-Din İsa aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok kentsel tesis inşa edildi: Muazzam'ın Medresesi, Badriya Medresesi, Şaalan Caddesi ve mübarek Mescid-i Aksa'nın cephesindeki kuzey Revak. Büyük Kral İsa, (Ms 616 / Ms 1219) yılında, Frankların yakalanmasından korkarak başta sur olmak üzere birçok kentsel yapıyı yıktı.

şehirlerin ve köylerin genişlemesine, duvarların inşasına ve kalelerin, tesislerin, kalelerin ve kulelerin inşasının yenilenmesine ek olarak takaya, köşeler ve bağcıklar.

Mujir al-Din Alimi, "Saygıdeğer Enes" adlı kitabında Kudüs şehrinde surların içinde ve dışında kentsel faaliyetin doğru bir tanımını vermiştir.

Osmanlılar zamanında Kudüs

Osmanlı halifeleri, Kudüs şehrini yıldan bu yana dört yüzyıl boyunca yönetti (Ms 922 / Ms 1516 - Ms 1336 / Ms 1917) ve Sultan I. Selim'in yerine geçen kanuni Sultan Süleyman'ın yönetimi devralması, sur'u yeniden inşa etmesi, mübarek Mescid-i Aksa'yı restore etmesiyle, Kudüs kubbesi, şerefli Kaya Camii, kale, Sultanın bakımevini inşa etti, su kanalları, göletler inşa etti ve okullardan, köşelerden, kubbelerden, Hanlardan, caddelerden ve diğerlerinden birçok kentsel tesis inşa etti. Yıldaki Osmanlı reform hareketi (Ms 1200 / ms 1839) Kudüs şehrinin çeşitli kentsel, ekonomik, kültürel, politik ve idari yönlerini etkiledi. Osmanlı örgütlerinin hareketi de Kudüs şehrine yabancı nüfuzunun artmasına neden oldu, bu nedenle Avrupa ülkeleri varlıklarını güçlendirmek için temsilcilikler ve diplomatik organlar kurmalarına izin veren bu yasadan yararlandı; İngiltere ilk konsolosluğunu o yıl ( Ms 1254 / ms 1838) açtı, ardından çeşitli Avrupa ülkeleri ve bu ülkeleri kurdu: okullar, kiliseler, manastırlar, hastaneler, edinilmiş gayrimenkuller ve sömürge amaçlarına hizmet etmek için ekonomik faaliyetler yürüttü.

Örgütler, kentte ilk belediyenin kurulduğu Kudüs kentindeki idari koşulların iyileştirilmesine de katkıda bulundular (ms 1280 / ms 1863), bu da şehrin yaşamın her alanında gelişmesine katkıda bulundu. XIX yüzyılın ikinci yarısından bu yana, Maidan bölgesinde (MS 1378 / MS 1860) Rus (Muskovit) kompleksi kurulduğundan beri, şehir duvarının dış mahallelerinde somut olarak kentsel faaliyet başlamıştır. Bu, Kudüslüleri surların dışına inşa etmeye teşvik etmeye katkıda bulundu, böylece Bab El Sahra, Şeyh Jarrah, mesudiye ve Misrata mahalleleri ortaya çıktı ve binalar Talbiya, Baka ve diğer güneybatı mahallelerine de yayıldı.

Osmanlı halifeliğindeki gücün zayıflamasıyla Kudüs'teki Avrupa etkisinin nüfuzu arttı, Avrupa binaları yayıldı ve ilk Siyonist koloni, Kudüs şehrinde Siyonist yerleşimin çekirdeğini oluşturan Cellat topraklarında ingiliz yardımı ile "Montefiore" olarak inşa edildi.

İngiliz Mandası döneminde Kudüs

1914'te, Osmanlı İmparatorluğu'nun İngiltere, Fransa, Rusya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı savaşta Almanya ile birlikte katıldığı bir savaş olan birinci Dünya Savaşı patlak verdi ve Orta Doğu, başta Levant olmak üzere bir askeri savaş alanıydı. ve ingiliz Ordusu arasındaki savaşları öğüttükten sonra ve Süveyş Kanalı bölgesindeki Osmanlı ordusu, ingiliz kuvvetleri Filistin'e ve Kudüs'e doğru ilerledi, bu da Osmanlıların yenilgisine yol açtı ve onların El Halil Kapısı'ndan Eski Şehre Bab el-El Halil Meydanı'ndaki Kale Merdivenlerinin platformunda durdu, burada din adamlarının, ileri gelenlerin ve Kudüs sakinlerinin izleyicilerine şehrin ve Filistin'in geri kalanının işgalini ve kırk yıl süren Osmanlı yönetiminin çöküşünü ilan eden bir bildiri okudu.

O tarihten bu yana Kudüs'ün statüsü yine yabancı sömürge işgaline maruz kaldığı için değişti ve bu sefer İngiltere yeni ve şaşırtıcı işgalciydi.ingilizlerin Filistin'i işgali, İngiltere'nin dışişleri bakanı Lord Arthur Balfour aracılığıyla Siyonist harekete Filistin'deki Yahudiler için ulusal bir vatan kurma sözü verdiği Kasım 1917'nin ikinci gününde yayınlanan Balfour Deklarasyonu'ndan bir aydan kısa bir süre sonra gerçekleşti. 1922'de İngiliz işgal otoritesi, Milletler Cemiyeti'nin Filistin'i İngiliz Mandası altına alma ve Balfour Deklarasyonu'nu mandanın önsözüne dahil etme kararı ile Filistin üzerindeki sözde İngiliz Mandası'nın aynı otoritesine dönüştürüldü instrument.as böyle, İngiliz Filistin Mandası devam etti ingiliz Mandası olarak bilinen şeyin çatısı altında. Filistin üzerindeki görev süresinin ilan edilmesinden sonra ve bu kader aracı altında İngiltere, ülkedeki Yahudi varlığını güçlendirerek, Yahudilerin Filistin'e göçünü teşvik ederek Balfour Deklarasyonu'nun uygulanmasına katkıda bulundu.Kudüs, olan ve olan her şeyde bu çatışmadan uzak değildi ya da yoktu, ancak çatışmanın merkezinde ve fırtınanın gözündeydi. ingiliz Mandası yetkilileri, Yahudi örgütlerine tüm imkanları ve yardımı sağlayarak şehirdeki Yahudi varlığını güçlendirmek için çalıştı. bu bağlamda, İngiliz Mandası Hükümeti şehrin yeni bir planlamasını gerçekleştirdi, sınırlarını genişletti ve şehrin batı kesiminde hükümet, ticaret ve hizmet kurumlarını yoğunlaştırdı. Kudüs'teki Yahudi varlığını güçlendirmek ve Balfour Deklarasyonu'nu uygulamak için İngiliz işgal hükümeti, şehrin batı kesiminde ingiliz hükümet binaları inşa etmeye çalıştı ve doğu kesiminde herhangi bir gelişme yapmayı ihmal etti. 1917'den 1947'ye kadar olan süre boyunca Filistin Arap halkı, Filistin'i işgal eden ve sömürgeleştiren ve çabalarını Yahudi ulusal vatanı kurmak için Siyonist hareketi desteklemeye adayan İngiliz Mandası yetkililerine karşı çifte direnişlerini sürdürdü. İkincisi, Filistin halkını topraklarını ele geçirmek ve meşru ulusal hakları pahasına bir vatan kurmak için Filistin'e gelen Siyonist harekete karşıdır.

Genel olarak Filistin'deki ve özellikle Kudüs'teki ingiliz politikasına ve Filistin'de yabancı bir varlık yaratmadaki rolüne rağmen, kentteki kültürel, sosyal ve kentsel peyzajı etkiledi. Jerusalem.it ayrıca tarihi mülkleri korumayı amaçlayan bir dizi yasa ile şehrin eski eserlerinin korunmasında da rol oynamıştır. ingiliz Mandası'nın hakimiyetine rağmen Kudüs, o yıllarda sadece Kudüs halkı için değil, tüm Filistin halkı için bir medeniyet, kültür ve bilim feneri olarak kaldı. kent, 1917-1948 yılları arasında siyasi, sosyal, ekonomik, ticari, eğitimsel, kültürel, sanatsal ve kentsel düzeylerde gelişme ve dönüşüme tanık oldu.

Şehrin Kudüs bölünmesi ve batı yarısının işgali 19841947'de BM Genel Kurulu Filistin'i bir Yahudi devleti ve bir Arap devleti olmak üzere iki devlete bölme kararı çıkardı ve Kudüs bölgesi uluslararası vesayet altında kaldı, Araplar bölünme kararını reddederken Yahudi örgütleri şehirleri ele geçirmeye başladı ve Abdülkadir el-Hüseyni liderliğindeki kutsal cihad güçleri tarafından temsil edilen Filistin direniş güçleri ile karşı karşıya kaldı, kurtuluş Ordusu önderliğindeki kuvvetler Fevzi El-Kavukçu ve Mısırlılar, Ürdünlüler, Suriyeliler, Lübnanlılar, Sudanlılar ve diğerlerinden diğer Arap gönüllü güçleri, 1948'de Mayıs ayının on beşinci gününden başlayarak Filistin halkına yardım etmek için yedi Arap ülkesinin ordularını Filistin'e geçti. - İsrail savaşı patlak verdi ve Yahudi örgütlerinin güçlerinin sayıca az ve silahlı olduğu ortaya çıktı, bu da yenilgiye ve Nakba'ya ve yüz binlerce Filistinlinin Filistin dışına sürgüne gönderilmesine ve İsrail devletinin kuruluşunun ilan edilmesine yol açtı. 1948 yılının başında bilinen Kudüs haritasının demografik ve topografik olarak kökten değiştiği Nakba'nın bir sonucu olarak, şehir İsrail işgali altına giren batı yarısını kaybetti, yüzlerce Kudüslü aile katamun, Baka, talibiye, -waariya, hz. Davud, El-Thawri, Şamma, Alman kolonisi ve şehrin batısından doğusuna kadar diğerleri ve şehrin batısında yalnızca çok sınırlı sayıda Arap ailesi kaldı, şehir, bireylerin ya da çevresinin sahip olduğu yüzlerce mülk ve binayı kaybetti, binlerce insan oraya taşındı, böylece 1949'un başlarında Kudüs fiili ve fiili olarak bölündü ve kutsal şehrin iki bölümü arasındaki bağlantı koptu ve bir duvar dikildi onları ayıran ve artık mandalium adı verilen bir kapı dışında iki parçayı birbirine bağlayan herhangi bir geçit kalmayan şehrin bölünmesi, Kudüs duvarı'nın en önemli kapılarından bazılarının kapanmasına yol açtı, yani kapıları Batılı Yahudi örgütlerinin elinde tüm idari binalar, bankalar, ajanslar, ofisler, eğitim ve sosyo-ekonomik kurumlar, islami bağış kurumları, oteller, gençlik dernekleri, Filistin Yayınevi, sağlık ve hastaneler Dairesi, sinemalar, belediye daireleri, Posta Servisi, Tapu Dairesi ve diğer kurumlar, İsrail olarak adlandırılan Yahudi devletinin kurulmasını kolaylaştırdı.

Ürdün döneminde Kudüs

Filistinli Nakba'nın (1387 Ah / 1967) ardından ve Yahudi örgütlerinin Nakba'dan sonra tarihi Filistin bölgesinin% 78'ini işgal etmesi ve ardından ateşkes anlaşması'nın imzalanması, şehrin bölünmesi ve doğu kısmının Ürdün yönetimine ilhakı sonrasında, Filistin Yönetimi, geriye sadece iki idari bina kalmıştı: Kishla binası ve Filistin Müzesi, trajik bir gerçekliğin ve tam bir idari boşluğun yaratılmasına yol açtı, ve bu, batı mahallelerinden ve köylerinden Kudüs Valiliği'nde bulunan Filistinli mültecilerin sorununu yaratmanın yanı sıra, gerekli resmi kurumları yeniden inşa etmek için Ürdün yönetimine ve Kudüslülere meydan okudu.

Şehrin bölünmesi ve parçalanması sonucu harabelerin, ıstırabın ve işkencenin ortasından Kudüs halkı, 1948 savaşı sırasında kaybettiklerini telafi etmek için yeniden inşa etmeye başladı ve Kudüs halkı, o dönemdeki en büyük rollerini yeniden inşa etmek ve geliştirmek için çalışarak yerine getirdi. eğitim, Kültür, Sağlık, Turizm, Ticaret, Yeniden yapılanma ve kalkınma ve diğerleri alanlarında sınırlı kaynaklara ve sağlam iradeye sahip birçok alanda şehir.

19 Yıllık Kudüs yönetimi sırasında Ürdün hükümeti, şehrin gelişmesine ve sosyal, ekonomik, kentsel, sağlık ve eğitim sektörlerinin rehabilitasyonuna ve altyapıyla ilgili her şeye katkıda bulunan idari ve hizmet devlet kurumları inşa etmek için çalıştı.

Ürdün Haşimi Krallığı, islami vakıflar Müdürlüğü aracılığıyla şehirdeki islami ve Hristiyan kutsal mekanlarına sponsorluk yaparak, Filistin davasına resmi ve halk siyasi desteği sağlayarak ve özellikle Mescid-i Aksa'yı yahudileştirmeyi amaçlayan işgal planlarına karşı çıkarak Kudüs şehrinde önemli bir rol oynamaya devam ediyor.

1967'de İsrail işgali altındaki Kudüs, 1967 Nakba'sının ardından İsrail, Doğu Kudüs'ün işgalinden yirmi günden kısa bir süre sonra İsrail hükümetinin 28 Haziran 1967'de İsrail Knesseti'nden yasalar çıkardığı Kudüs'ün doğu kısmı da dahil olmak üzere tarihi Filistin'in geri kalan kısmını işgal etti. eski Şehir ve Silvan, El-thuri, Ras el-Amud, Bab El-Sahra, Wadi el-Joz, Şeyh Jarrah ve El-Sawana mahallelerini içeren işgal altındaki doğu kısmının Kudüs belediyesine ilhakı. Arap Doğu Kudüs'e ilişkin İsrail yasalarının ve mevzuatının uygulanması, Kudüs Sekreterlik konseyi Belediye Meclisini feshetti ve tüm Sekreterlik organlarının ve çalışanlarının İsrail Kudüs belediyesine ilhakı, yeni İsrail belediyesinin sınırlarını genişletti, böylece alanı kırk sekiz dunum yerine yüz sekiz dunum oldu ve yeni İsrail belediyesine ilhak edilen mahalleler arasında Şuafat Beyt Hanina mahalleleri, Kudüs havaalanına ve hatta Ramallah Cebel el Mukaber el yakınlarındaki Semiramis oteli'ne ulaşıyor-Tur lastik Baher .

İsrail'in tüm Kudüs'ü, doğuyu ve Batıyı işgal etmesine rağmen, halkı elli yıldır hem işgale direnme hem de Yahudileştirme açısından her türlü araç ve yöntemle ya da sosyal, eğitimsel, kültürel, turistik ve diğer yaşam alanlarını yeniden inşa etme ve geliştirme açısından önemli roller oynamıştır. İsrail, şehrin işgalinin ilk anından bu yana, tüm uluslararası ve insani norm ve yasaları ihlal ederek şehrin ailelerini ve halkını yahudileştirmek için çalışıyor. İşgal tarafından işlenen ve halen Kudüs şehrinde işlenen tüm sistematik ihlallere ve suçlara rağmen, işgalciye karşı inatçı kalmıştır, Filistinli oğullarının kararlılığı öyledir ve bir Arap-islam kimlik ve özellikler şehri olarak kalmıştır