Kudüs'ün Tarihi ve Araplaşması
Saf Arap Filistin… Tarihin söylediği şey budur ve eğer İsrail, Kudüs şehrine odaklanarak Vaat Edilen Toprakları Yahudileştirmek ve kurtarmak için çalışıyorsa, eski tarihi, Süleyman'ın tapınağının bulunduğu babalar şehri olarak tahrif ederek, antik çağın varlığını doğrulayan geleneksel incil çalışmalarına güvenerek Filistin topraklarındaki İsrail krallığı ve tarihsel gerçekleri yeniden ifade etmek ve Yahudilerin tüm dünyaya yayılmış araştırma merkezleri aracılığıyla neyi teşvik ettiğine gelince, İsrail krallığı, Bu gerçeklerin tahrif edilmesidir.

Bir grup uzman araştırmacı, özellikle Kudüs'ün ve genel olarak Filistin'in Araplaştırılmasını sağlamak için çalışıyor, çünkü Kudüs şehrinin Arap tarihini inkar etme girişimlerini çürütmek önemlidir, bu inkar Yahudiler tarafından mı yoksa onların örneğini izleyenler tarafından mı ve Kudüs şehrinin Arap tarihini inkar etme girişimlerini çürütmek önemlidir. Kudüs şehrinin doğu ve Batı olmak üzere iki kesimi arasındaki yerdeki fiili bölünme ve doğu kesiminin ayırt edici özellikleri, Kudüs şehrinin Araplaşmasının tarihsel boyutunu doğrulamaktadır, çünkü doğu kesiminin Araplaşmasının gerçekliği, Siyonist varlığın tezahürlerini ortaya koymaktadır. batı kısmında yaratılmıştır.

Kudüs'ün korunması ve savunulmasıyla görevli Kudüs işleriyle ilgili iki bölgesel komite vardır, yani 1975'te kurulan İslam İşbirliği Teşkilatı Kudüs Komitesi - eski adıyla İslam Konferansı - ve Ürdün Kudüs işleri kraliyet komitesi, hepsi Kudüs'ün statüsünü belirleyen BM uluslararası kararlarına ek olarak ve Mescid-i Aksa'yı kınayan binlerce Arap ve islami ifadenin aksine, yalnızca Yahudilerin iddia edilen haklarını inkar edin.

Dilsel sözlüklerde Kudüs
Araplara göre, (Kudüs) makalesinde: Kudüs : kusurlardan ve eksikliklerden arınmış olan saftır ve Kudüs bir isim ve kaynaktır ve ondan Kudüs ahırı komitesine anlatılmıştır. Kutsallaştırma: arınma ve kutsama, herhangi bir arınmayı kutsama.

İbn, Arapların diline bir bakış açısı ekledi. : Bunlardan biri kutsal ev, yani temizlenmiş ev, yani günahlardan arındığı yerdir. Kutsal Topraklara gelince, o Levant'tır ve Kutsal Evinden bahsedilir: Kutsal Topraklar : araf, yani Şam, Filistin ve bazı Ürdün.

Yüce Allah, tüm Kudüs şehrini kutsadı ve meyvelerle, dünyevi mallarla kutsandı ve ardından topraklarında yaşayan peygamberler ve salihler iyiliği yaydı, iyiliği emretti ve kötülüğü yasakladı ve içine gömüldü ve Mescid-i Aksa'nın adı Mescid-i Aksa olarak adlandırıldı, el-Kurtubi'nin dediği gibi, onunla Ulu Cami arasındaki mesafe ve Mekke halkından Cennete En Uzak Cami için.

Kudüs.. Tarih boyunca birden çok isim
Kudüs şehri, tarihi, kökeni ve sakinleriyle ilişkilendirilen, İslam Medeniyetiyle ilgili dilbilimci ve bilim adamlarının isimleri olan, kutsal şehir için çağlar boyunca biriken ve Araplığının bir işareti olarak gelen belirli çağrışımlara sahip isimler olan birçok isimle anılır, kültürel miras ve dini statü ve bu isimlerin kullanımı Kur'an, Hadis, tarih, edebiyat, gezi kitapları, genel olarak ülkelerin erdemleri kitapları ve kutsal şehirden bahseden erdemler kitaplarında geçmektedir.

Kudüs, 2016 nüfus sayımına göre doksan bin kişilik nüfusu ile Filistin'in en büyük şehridir, Kudüs tarihi dönemleri boyunca birçok isimle bilinmektedir, bu isimlerden en önemlileri şunlardır: Arap yibusyalılardan yaratıcılarına göre "yibus" ve "Kudüs" : yani şehir salem'in veya Salem şehrinin " oshamim " tanımı

Mısırlılar buna "hierosalima" adını verdiler: şehrin Yunanca adı," ilyakapitolina": Romalılar tarafından yıkılıp yeniden inşa edildikten sonra şehre verilen isim, ardından Müslümanlar onu fethettiğinde adı İlyas veya İlyas olarak kısaltıldı ve son olarak" Kudüs": şehre verilen isim. Müslüman Araplar tarafından şehre," Kudüs " ise ingilizce isimdir ve Avrupa isimlerinin geri kalanı bu formüle yakındır.

Kudüs İbranice değil Arapça bir isimdir
Arap Yarımadası'nın kuzeyindeki ilk Kenanlı Arap göçleri yaklaşık dört bin yıl önceydi ve Filistin'in dağlık bir bölgesi olan Ürdün Nehri'nin Batı Kıyısına yerleşti ve nehirden denize kadar olan araziye "Kenan ülkesi" adı verildi ve Kenanlılar şehri kurdu Kudüs şehrinin ilk sabit adı olan Kudüs'ün ve eski eserler, belgeler ve İbranice kaynaklar, "Kudüs" adının İbranice olmadığını,"veya" Salem şehri"," Salem şehri", bir zamanlar ticari kervanların durağı olduğu yer eğer geldiyse, barışın tadını çıkarmak güvenliydi.

- Yahudiliğin ilk kaynağı olan kitap (Eski Ahit), bu ismin Arapçasına ve İbranice olmadığına tanıklık eder. "Ur Salem" isminden Lam'dan sonra J olmadan 656 kez bahsedildi; Arapça versiyonu olan Yeruşalayim ve Lam'dan sonra sadece 4 kez B "Yeruşalayim" idi, yani İbranice'deki haliyle ve bunun kanıtı Eski kelimelerin sözlüğüdür Ahit yazarları İbranice'dir ve bu, adın aslen Arap şehri Salem olan "ur Salem" olduğunu ve çarpık İbranice adın İbranice'de Mısır olan misraim'in ağırlığı üzerine formüle edildiğini gösterir.

"Kutsal" ismi Eski Ahit'te İşaya ve Nehemya kitaplarında iki yerde geçmektedir.. Böylece şehrin ana isimleri, içindeki İsraillilerin varlığından önceydi ve bu isimler İbranice'ye atfedilemez çünkü onlar da o dilin ortaya çıkışından öncedir.

Filistin'de Yebuslular tarafından yaptırılan duvarın bir kısmı

Bir ingiliz arkeolojik keşif gezisi Kudüs'te kazılar yapmış ve üzerine Kenan dilinde yazılmış yalnızca çanak çömlek bulmuştu ve bu görev, Kudüs şehrinin ilk kurucularının, bu kalıntıların bulunduğu bölgede olduğu gibi, Yebuslular olduğunu ortaya çıkardı. bugünkü Kudüs şehrinin güney banliyösünde bulunan Silvan köyünde, bugün ain Umm Derg adı verilen bir su kaynağına bitişik bazı Yüksekliklerde evler. Ve Jebuslular o bölgeyi veya o şehri güçlendirdiler ve zamanla o şehir terk edildi ve yerini diğer Yüksekliklere ve tepelere dayanan daha büyük bir şehrin ana çekirdeği aldı: Zeytin Tepesi, Kutsal Alan Tepesi, Siyon Tepesi.

Diğer tarihi kaynaklar, Jebus Kralı'nın (Melçizedek )Jebus'u ilk inşa eden kişi olduğunu ve kendisine "barış kralı", dolayısıyla şehrin adı (Salem) denilene kadar barışsever olduğunu belirtmektedir. Bu şehir Mısır Firavunlarına tabi olmasına rağmen, onu yok etmeye çalışmadılar ve sakinlerinden haraç toplamakla yetindiler ve onu bazen Jebusite (yabishi) ve bazen Kenanlı adıyla (orsalem) çağırdılar.

Filistin topraklarında Araplar için liderlik

Tarihsel kaynaklar, Filistin topraklarının yeniden inşasında, şehirlerinin ve köylerinin inşasında Arapların-Kenanlıların-amurluların-Yebusluların liderliğini kanıtlıyor ve hepsi Yahudi kaynaklarıyla birlikte o toprakların bu Araplara ait olduğu konusunda hemfikir. selam onun üzerine olsun ve Yahudiler ya da Yahudiler olmadan önce ve o topraklar Kudüs şehrinin tarihi boyunca Arap olarak kaldı.