Histoire et arabisation de Jérusalem

Palestine Arabe Pure… C'est ce que dit l'histoire, et si Israël s'efforce de judaïser et de libérer la soi-disant Terre Promise en mettant l'accent sur la ville de Jérusalem, en falsifiant l'histoire ancienne comme la ville des pères, où se trouve le temple de Salomon, en s'appuyant sur des études bibliques traditionnelles, qui confirment l'existence de l'ancien royaume d'Israël sur la terre de Palestine, et en paraphrasant les faits historiques et quant à ce que les Juifs promeuvent à travers les centres de recherche répartis partout dans le monde, le C'est une falsification des faits.

Un groupe de chercheurs spécialisés a travaillé pour parvenir à l'Arabisation de Jérusalem en particulier, et de la Palestine en général, car il est important de réfuter les tentatives de nier l'histoire arabe de la ville de Jérusalem, que ce déni soit de la part des Juifs, ou de ceux qui ont suivi leur exemple, et les manifestations de la division réelle sur le terrain, entre les deux parties de la ville de Jérusalem, est et Ouest, et les traits distinctifs de la partie orientale, confirment la dimension historique de l'Arabisation de la ville de Jérusalem, car l'authenticité de l'Arabisation de sa partie orientale expose les manifestations de la présence sioniste créé dans sa partie ouest.

Il y a deux comités régionaux concernés par les Affaires de Jérusalem chargés de la protéger et de la défendre, à savoir le Comité de Jérusalem de l'Organisation de la Coopération Islamique - anciennement la Conférence Islamique - qui a été créé en 1975, et le Comité royal jordanien pour les affaires de Jérusalem, en plus des résolutions internationales de l'ONU qui déterminent toutes le statut de Jérusalem et nient tout prétendu droit des Juifs seuls en elle, contrairement à des milliers de déclarations de condamnation arabe et islamique de la mosquée Al-Aqsa.

Jérusalem dans les lexiques linguistiques
Selon les Arabes, dans l'article (Jérusalem): Jérusalem : il est le pur qui est exempt de défauts et de lacunes, et Jérusalem est un nom et une source, et à partir de là, il a été dit au comité de la grange de Jérusalem. Sanctification: purification et bénédiction, sanctifiant toute purification.

Ibn a ajouté une perspective dans la langue des Arabes. : L'un d'eux est la maison sainte, c'est-à-dire la maison purifiée, c'est-à-dire le lieu où il est purifié des péchés. Quant à la Terre Sainte, c'est le Levant, et la Maison Sainte de celle-Ci est alors mentionnée : la Terre Sainte : le purgatoire, à savoir Damas, la Palestine et un peu de Jordanie.

Allah, le Tout-Puissant, a béni toute la ville de Jérusalem, et elle a été bénie avec des fruits, des biens matériels, puis les prophètes et les justes qui vivaient sur sa terre ont répandu le bien, ordonné le bien et interdit le mal et y ont été enterrés, et le nom d'Al-Aqsa a été appelé Al-Aqsa, comme le dit al-Qurtubi, pour la distance entre elle et la Grande Mosquée, et La Mosquée la plus éloignée des habitants de La Mecque dans le Ciel.

Jérusalem .. Noms multiples à travers l'histoire
La ville de Jérusalem est appelée par de nombreux noms, associés à son histoire, à son origine et à ses habitants, qui sont les noms de linguistes et de scientifiques concernés par la civilisation islamique, qui sont des noms avec certaines connotations qui se sont accumulés pour la ville sainte au fil des âges, et est venu comme un signe de son Arabité, de son patrimoine culturel et de son statut religieux, et l'utilisation de ces noms est mentionnée dans le Coran, les Hadiths, l'histoire, la littérature, les livres de voyage, les livres de vertus des pays en général et les livres de vertus qui parlent de la ville sainte.

Jérusalem est la plus grande ville de Palestine avec une population de quatre-vingt-dix mille personnes selon le recensement de 2016, Jérusalem a été connue sous de nombreux noms tout au long de ses époques historiques, les plus importants de ces noms sont: "yibus" par rapport à ses créateurs des Arabes yibusiens, et" Jérusalem": c'est-à-dire la ville de Salem, ou la ville de

Les Égyptiens l'appelaient "hierosalima" : le nom grec de la ville, "iliacapitolina" : le nom donné à la ville par les Romains après sa destruction et sa reconstruction, puis le nom a été raccourci en Elie ou Elie lorsque les musulmans l'ont conquise, et enfin" Jérusalem": le nom donné à la ville par les Arabes musulmans, tandis que" Jérusalem " est le nom anglais et le reste des désignations européennes sont proches de cette formule.

Jérusalem est un nom arabe, pas hébreu
Les premières migrations arabes cananéennes vers le nord de la péninsule arabique ont eu lieu il y a environ quatre mille ans et se sont installées sur la rive ouest du Jourdain, une région montagneuse de la Palestine, et la terre de la rivière à la mer était appelée la "terre de Canaan", et les Cananéens ont établi la ville de Jérusalem, qui est le premier nom fixe de la ville de Jérusalem, et des antiquités, des documents et des sources hébraïques indiquent que le nom "Jérusalem" n'est pas hébreu, mais", ou" la ville de Salem"," la ville de Salem", où il se trouve.était autrefois l'arrêt des caravanes commerciales, donc s'il arrivait, il était sûr de profiter de la paix.

- La première source du Judaïsme, le livre (l'Ancien Testament), atteste de l'arabe de ce nom, et qu'il n'est pas hébreu. Le nom "ur Salem" a été mentionné 656 fois sans J après Lam; Yerushalayim, qui est la version arabe, et seulement 4 fois B après Lam était "Yerushalayim", c'est-à-dire sous sa forme en hébreu, et la preuve en est le lexique des mots des écrivains de l'Ancien Testament en hébreu, et cela indique que le nom était à l'origine "ur Salem", la ville arabe de Salem, et le nom hébreu déformé a été formulé sur le poids de misraïm, qui est l'Égypte en hébreu.

Le nom "saint" est mentionné dans l'Ancien Testament à deux endroits dans les livres d'Ésaïe et de Néhémie.. Ainsi, les principaux noms de la ville étaient antérieurs à la présence des Israélites en elle, et ces noms ne peuvent pas être attribués à la langue hébraïque car ils sont également antérieurs à l'émergence de cette langue.

Une partie du mur construit par les Jébusites en Palestine

Une expédition archéologique britannique avait mené des fouilles à Jérusalem et n'avait trouvé que des poteries inscrites dessus, en langue cananéenne, et cette mission a révélé que les premiers fondateurs de la ville de Jérusalem étaient les Jébusites, car c'était dans la région où ces reliques ont été trouvées le château des Jébusites, qui ont initialement établi leurs maisons, sur certaines hauteurs adjacentes à une source d'eau appelée aujourd'hui ain Umm Derg, dans le village de Silwan situé dans la banlieue sud de l'actuelle ville de Jérusalem. Et les Jébuséens ont fortifié ce site, ou cette ville, et au fil du temps, cette ville a été abandonnée et remplacée par le noyau principal d'une ville plus grande, basée sur d'autres Hauteurs et collines, à savoir: la Colline des Oliviers, la Colline du Sanctuaire, la Colline de Sion.

D'autres sources historiques mentionnent que le roi jébusite (Melchisédek )fut le premier à construire Jébus, et il était épris de paix, jusqu'à ce qu'il soit appelé le "roi de la paix", d'où le nom de la ville (Salem). Bien que cette ville ait été soumise aux pharaons d'Égypte, ils n'ont pas essayé de la détruire, et ils se sont contentés de collecter le tribut de ses habitants, et ils l'ont appelée tantôt par le nom du Jébusite (yabishi), et parfois par son nom cananéen (orsalem).

Leadership pour les Arabes en terre de Palestine

Les sources historiques prouvent le leadership des Arabes-Cananéens-amurites-Jébusites dans la reconstruction de la terre de Palestine, et la construction de ses villes et villages, et tous s'accordent, avec les sources juives, sur le fait que cette terre appartenait à ces Arabes, avant le père des prophètes Abraham, que la paix soit sur lui, et avant qu'il y ait des Juifs ou des Juifs, et que cette terre est restée arabe tout au long de l'histoire de la ville de Jérusalem.