Le dossier arabe historique peut être résumé en passant en revue le premier changement arabe dans le discours politique sur la question de Jérusalem, qui figurait dans la lettre du Président Anouar Sadate au président américain Jimmy Carter datée du 1978/9/22 lors des pourparlers de Camp David, où il a présenté dans la lettre pour la première fois une position arabe officielle sur la question de Jérusalem sous tous ses aspects. Le président Anouar El Sadate a souligné la position arabe et l'adhésion à la légitimité internationale, en particulier la Résolution 242 du Conseil de sécurité des Nations Unies, dans laquelle son message déclarait que " La Jérusalem arabe fait partie intégrante de la Cisjordanie et que les droits juridiques et historiques arabes dans la ville doivent être respectés et restaurés”. Bien que la position arabe rejetait les accords de Camp David et l'imposition de sanctions arabes de boycott à l'Égypte et la retirait de la Maison arabe officielle (sommets), la position arabe officielle maintenait dans son contenu et son cadre ce qui était inclus dans la lettre du Président Sadate au Président Carter concernant Jérusalem, où le sommet arabe de la conférence de Fès du 1982/9/9 a approuvé le document du Prince (Roi) Fahd, qui exigeait “.

La nécessité du retrait d'Israël des territoires occupés en 1967, y compris la Jérusalem arabe, la création d'un État palestinien avec Jérusalem comme capitale et la garantie de la liberté de culte et de pratique religieuse pour toutes les religions”, a-t-il déclaré. Dans un autre développement de la position arabe à la suite de "l'incendie de la mosquée Al-Aqsa" en 1969/8/21, il a été annoncé la formation du comité de Jérusalem dirigé par le roi Hassan II, qui a assumé la responsabilité arabe officielle de protéger les droits arabes et les lieux saints et de défendre l'arabisation de la ville par un effort arabe collectif.

 Lettre de Sadate à Carter, 17 septembre 1978
.Jerusalem-La Jérusalem arabe est considérée comme faisant partie de la Cisjordanie et les droits arabes légitimes et historiques dans la ville doivent être respectés et restaurés.

 .Jerusalem-la Jérusalem arabe devrait être sous souveraineté arabe.

 .٣-la population palestinienne a le droit d'exercer tous ses droits nationaux légitimes en tant que partie intégrante du peuple palestinien en Cisjordanie.

 .٤-que les résolutions émises par le Conseil de sécurité, en particulier les résolutions n ° 242 et n ° 267, soient appliquées à Jérusalem, et que toutes les mesures prises par Israël pour changer le statut de la ville soient considérées comme nulles et illégales et que leurs effets soient invalidés.

 .٥-tous les peuples devraient avoir le libre accès à Jérusalem, pratiquer des rites religieux et le droit de visiter des lieux saints sans aucune discrimination ni discrimination.

 .٦ - les lieux saints de chacune des trois religions devraient être placés sous la direction et la supervision d'un représentant de cette religion. .٧ les fonctions nécessaires dans la ville devraient être divisées et un conseil municipal composé à la fois d'Arabes et d'Israéliens pourrait être créé pour superviser la mise en œuvre de ces fonctions. De cette façon, la ville ne sera pas divisée.

Le plan de paix arabe / conférence de Fès 1982 (le 18 août 1981) Le roi Fahd bin Abdulaziz a annoncé le plan de paix saoudien pour parvenir à un règlement du conflit israélo-palestinien, qui a été approuvé par le sommet arabe lors de la conférence de Fès le 6 septembre 1982 et annoncé par le roi Hassan II, président du Comité Al-Qods et président de:

withdrawal-le retrait des forces israéliennes de tous les territoires occupés en 1967, y compris la Jérusalem arabe.

le retrait des colonies établies par Israël après 1967 dans les territoires arabes

ensuring-assurer la liberté de culte et la pratique des rites religieux pour toutes les religions dans les lieux saints .

affir-affirmation du droit du peuple palestinien à l'autodétermination et à l'exercice de ses droits nationaux inaliénables et inaliénables sous la direction de M. T. Son seul représentant légitime et compensation pour ceux qui ne souhaitent pas rentrer.

Bank-la Cisjordanie et la bande de Gaza sont soumises à une période de transition sous la supervision des Nations Unies et pour une période n'excédant pas quelques mois.

 ٦ - la création d'un État palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale.

 ٧ - le Conseil de sécurité des Nations Unies établira des garanties de paix entre tous les États de la région, y compris l'État palestinien indépendant.

La Ligue arabe et la question de Jérusalem

 R. Il y a eu de nombreuses décisions de la ligue des États arabes sur la question de Jérusalem, et bien que le sommet arabe se réunisse fréquemment depuis 1964 et étudie la question de Jérusalem, parmi les problèmes et questions dont il est saisi, les décisions du conseil de la ligue comprenaient la Résolution n ° 201, publiée le 8 avril 1950, sur la nécessité de maintenir la situation démographique de la ville de Jérusalem telle qu'elle était le 29 novembre 1948. La résolution n ° 202 a également été publiée, en 1950, pour maintenir le pourcentage de propriété foncière dans la ville de Jérusalem entre les éléments de la population arabe et juive, comme c'était le cas en novembre 1948. Aussi, la résolution n ° 304 a été publiée la même année que les dotations allouées au service des institutions religieuses, caritatives et culturelles existant dans la ville de Jérusalem doivent être préservées. En 1952, la résolution n ° 467 a été publiée exhortant les pays arabes à s'opposer au transfert du ministère israélien des Affaires étrangères à Jérusalem.

P. Le Conseil de la Ligue arabe a publié sa Résolution n ° 707 de 1954, formant le comité pour la reconstruction de la mosquée Al-Aqsa et de l'honorable Rocher[1], et le 17 novembre 1957, la Résolution n ° 1390 a été publiée, confirmant la contribution des États membres de la Ligue arabe aux dépenses de reconstruction et invitant les pays islamiques à y contribuer. Le 29 avril 1992, le Conseil de l'Université a publié sa Résolution n ° 5166, pour soutenir les dotations islamiques dans la ville de Jérusalem et la reconstruction de la mosquée Al-Aqsa et du dôme du rocher. Par conséquent, un comité a été formé avec des membres de: Jordanie, Tunisie, Arabie Saoudite, Soudan, Palestine, Égypte et Maroc, dans le but d'étudier et d'approuver les projets qui seront présentés par les autorités jordaniennes compétentes sur la restauration et l'entretien des monuments religieux à l'intérieur du Mont du Temple, ainsi que de préparer un budget intégré pour financer les projets prévus.

C. Le 13 septembre 1992, le Conseil de la Ligue arabe a publié sa Résolution n ° 5216, sur l'octroi d'un soutien financier immédiat à la ville de Jérusalem et la création d'un fonds spécial à cet effet, auquel contribuent les gouvernements arabes et les secteurs populaires, pour permettre aux citoyens palestiniens de préserver leurs biens et leurs terres, et empêcher les autorités d'occupation de confisquer et de saisir davantage ces biens. La résolution comprenait également la création d'un comité ministériel pour l'action politique et une explication de la position arabe à l'égard de la ville de Jérusalem. En mars 1994, le Conseil de la Ligue arabe, lors de sa session ordinaire, a confirmé l'arabisation de Jérusalem et rejeté toutes les tentatives visant à son identité islamique. Le 6 mai 1996, lors d'une réunion d'urgence des ministres arabes des Affaires étrangères, le Conseil de la Ligue a condamné la décision du gouvernement israélien de confisquer les terres arabes à Jérusalem-Est et au-delà. La Ligue arabe a appelé le Conseil de sécurité à ne pas reconnaître les résolutions israéliennes.

La Ligue arabe a condamné la décision du Sénat américain, qui a reconnu Jérusalem comme capitale d'Israël, appelant au transfert de l'ambassade américaine de Tel Aviv à Jérusalem, le Conseil de la ligue ayant annoncé dans son communiqué publié le 25 octobre 1995 que la décision américaine était une violation des positions officielles américaines successives rejetant la décision israélienne depuis 1967. Lorsque le gouvernement israélien a annoncé la construction d'une colonie à Jabal Abu Ghneim au sud de Jérusalem, outre son insistance à continuer d'ouvrir le tunnel situé à proximité du Haram al-Sharif et à empêcher les Palestiniens d'entrer dans la ville d'al-Qods Al-Sharif, la Ligue arabe, dans sa déclaration publiée en février 1997, a demandé à la fois au Conseil de sécurité et aux parrains de la paix d'agir rapidement et de faire face aux opérations de colonisation israéliennes, en particulier dans la ville de Jérusalem.

E. Il y avait une corrélation étroite entre les décisions prises par le Conseil de la ligue et les décisions des sommets arabes, qui ont commencé à former un phénomène récurrent depuis le début de 1964:
(1) la première conférence au sommet, qui s'est tenue au Caire du 13 au 16 janvier 1964, a souligné la nécessité de créer une entité palestinienne qui rassemblerait la volonté du peuple de Palestine et établirait un organe qui revendiquerait ses droits. De nombreuses décisions du premier sommet arabe ont été prises, dont la plus importante a été la convocation du Conseil national palestinien à Jérusalem, le 28 mars 1964, qui a décidé de créer l'Organisation de libération de la Palestine.
(2) lors de la deuxième conférence au Sommet arabe, tenue à Alexandrie, du 5 au 11 septembre 1964, l'objectif national a été fixé dans la libération de la Palestine de la colonisation sioniste et l'adhésion au Plan d'action arabe commun.
(3) au troisième sommet de Casablanca, du 13 au 18 septembre 1965, le plan unifié pour la défense de la cause palestinienne a été approuvé aux Nations Unies.
(4) lors de la quatrième Conférence au Sommet arabe, qui s'est tenue à Khartoum, du 29 août au 1er septembre 1967, à la suite de la défaite arabe, les dirigeants, rois et présidents arabes ont convenu d'unir leurs efforts pour éliminer les effets de l'agression et obtenir le retrait des forces israéliennes de tous les territoires occupés, après le 5 juin 1967. Cela s'inscrit dans le cadre des principes auxquels adhèrent les pays arabes, à savoir ne pas se réconcilier avec Israël, ne pas le reconnaître, ne pas négocier avec lui et défendre le droit du peuple palestinien à sa patrie.
(5) après une période de trébuchement arabe, résultant de divergences intra-arabes, le cinquième sommet arabe s'est tenu à Rabat, du 16 au 23 décembre 1969, où la conférence a exigé un soutien à la révolution palestinienne avec toutes les énergies arabes, ainsi qu'un soutien à la fermeté arabe dans les territoires occupés matériellement et moralement, mais les divergences arabes ont joué un rôle clé dans l'échec de la publication d'une déclaration finale de la conférence.
(6) au cours de la période du 22 au 25 septembre 1970, la conférence extraordinaire au Sommet arabe s'est tenue pour discuter de la situation explosive entre les forces de résistance palestiniennes et l'armée jordanienne, et cette conférence était consacrée à la fin du conflit jordano-palestinien et à la réalisation d'intérêts temporaires.
(7) après cela, les sommets arabes se sont arrêtés pendant près de quatre années consécutives, le sixième sommet s'étant tenu à Alger, du 26 au 28 novembre 1973, pour évaluer les résultats de la guerre d'octobre du point de vue politique.
(8) la septième Conférence au Sommet arabe s'est tenue à Rabat, du 26 au 30 octobre 1974, qui a confirmé que l'OLP est le représentant légitime et unique du peuple palestinien. Il a également alloué un soutien financier, estimé à environ 2,3 millions de dollars par an, aux pays en conflit et à l'Organisation de libération de la Palestine. La conférence a souligné que l'objectif intérimaire de l'action arabe est l'engagement de tous les pays arabes à préserver l'unité nationale palestinienne, et qu'aucun parti arabe ne devrait accepter aucune tentative de parvenir à un règlement politique partiel, fondé sur le nationalisme et l'unité de la question.
(9) la huitième conférence au Sommet s'est tenue au Caire, pendant la période des 25 et 26 octobre 1976, après l'aggravation des divergences arabes, la signature par l'Égypte du deuxième accord de séparation des forces dans le Sinaï en 1975, le déclenchement de la guerre civile au Liban, et l'intervention de la résistance palestinienne dans les territoires libanais dans ce conflit, et au cours de cette conférence, des forces de dissuasion arabes ont été formées, dont le fardeau était supporté par la Syrie.
(10) au cours de la période du 2 au 5 novembre 1978, la neuvième Conférence au Sommet arabe s'est tenue à Bagdad, à la suite de la signature de l'accord de Camp David par le président Mohammed Anouar Sadate. La conférence a souligné la nécessité de respecter les décisions des précédents sommets arabes, en particulier les sixième et septième conférences, qui ont fixé l'objectif intérimaire arabe de libérer tous les territoires arabes occupés et la ville de Jérusalem, et de ne pas accepter toute situation qui affecterait la pleine souveraineté des Arabes sur la ville, et que la question de Palestine est la question de tous les Arabes. La conférence a également confirmé son rejet des deux accords de Camp David, ainsi que de toutes leurs implications politiques, économiques et juridiques. En raison de l'insistance de l'Égypte à signer les Accords de Camp David, les ministres arabes des Affaires étrangères ont décidé d'appliquer les lois de boycott aux entreprises, institutions et individus égyptiens qui traiteront avec Israël directement ou indirectement.
11 dans la ville de Tunis, le dixième sommet s'est tenu, au cours de la période du 20 au 22 novembre 1979. La conférence a condamné, pour la première fois, la politique américaine pro-israélienne et a affirmé que la présence israélienne dans les territoires arabes est au cœur du conflit et que la nation arabe est intéressée et engagée dans la lutte pour la cause palestinienne et les autres territoires arabes occupés.
(12) le onzième sommet s'est tenu à Amman, du 25 au 27 novembre 1980, au cours duquel il a été décidé de rompre toutes les relations avec tout État reconnaissant Jérusalem comme capitale d'Israël, ou d'y transférer son ambassade, et il a également été décidé d'établir un commandement militaire arabe conjoint, ainsi que d'étudier la création d'une entreprise de fabrication militaire arabe.
(13) au cours de la période du 6 au 9 septembre 1982, les sessions du douzième sommet arabe ont repris, qui avaient tenu une session le 25 novembre 1981, au cours de laquelle il a été fait référence au projet du Prince Fahd bin Abdulaziz et au projet du Président Habib Bourguiba. Au cours de cette conférence, plusieurs principes ont été adoptés, notamment: la nécessité pour Israël de se retirer de tous les territoires occupés en 1967, y compris la Jérusalem arabe, ainsi que le retrait de toutes les colonies établies par Israël dans les territoires arabes après 1967, tout en garantissant la liberté de culte et la pratique des rites religieux de toutes les religions dans les lieux saints, et la création d'un État palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale.
Et. Les sommets arabes ont continué à soutenir la cause palestinienne jusqu'au sommet du Caire de 1990, qui s'est tenu principalement pour contrer l'invasion irakienne du Koweït. Et avec l'intifada palestinienne à la fin du mois de septembre 2000, le sommet du Caire 2000 a eu lieu, qui soutenait la position palestinienne. Au cours de celle-ci, il a été décidé de tenir le sommet arabe chaque année. Par conséquent, le premier sommet périodique s'est tenu à Amman en 2001, au cours duquel la déclaration d'Amman a été publiée, où elle exigeait la poursuite des criminels de guerre israéliens et le déploiement de forces de protection internationales. Il a également condamné les tentatives visant à effacer l'identité de la ville de Jérusalem, alors que les dirigeants et dirigeants arabes affirmaient leur adhésion aux résolutions du Conseil de sécurité relatives à la ville d'al Qods Al Charif, qui affirment l'invalidité de toutes les mesures prises et en cours d'Israël pour changer les repères de la ville. Les pays du monde ont exigé de ne pas déplacer leurs ambassades à Jérusalem, et ils ont renouvelé leur position sur la rupture de toutes les relations avec les pays qui déplacent leurs ambassades à Jérusalem, ou la reconnaissent comme la capitale d'Israël.

G. Dans le contexte des contradictions régionales et internationales et de la tension croissante au Moyen-Orient, le deuxième sommet périodique arabe s'est tenu lors de sa quatorzième session ordinaire en 2002. Au cours de la réunion, les dirigeants arabes ont condamné la guerre destructrice totale menée par les forces israéliennes contre le peuple palestinien et son autorité nationale. Les dirigeants arabes ont affirmé leur adhésion continue aux résolutions du Conseil de sécurité sur la ville de Jérusalem, en particulier les résolutions Nos 252/1968, 267/1969, 465/1980 et 478/1980, qui affirment l'invalidité des mesures israéliennes visant à modifier les repères de la ville. Les dirigeants arabes ont également annoncé leur approbation de l'Initiative de paix arabe basée sur une paix juste et globale, en tant qu'option stratégique pour les pays arabes, et nécessite un engagement correspondant confirmé par Israël. Dans sa forme finale, l'initiative appelait Israël à reconsidérer sa politique expansionniste et à se ranger du côté de la paix. Il a également exigé le retrait d'Israël de tous les territoires arabes occupés. L'Initiative de paix a expliqué que lorsque les Justes revendications arabes sont satisfaites, elles peuvent envisager la fin du conflit israélo-arabe, mais la position israélienne rejetant cette initiative est le début du conflit entrant dans une nouvelle phase.
L'Arabie Saoudite et la question de Jérusalem
Le royaume d'Arabie saoudite a déployé de nombreux efforts sur la question de Jérusalem, que ce soit dans le contexte régional ou international, ainsi qu'en apportant un soutien matériel et moral aux pays de confrontation avec Israël à différentes étapes de leur conflit, ainsi qu'en apportant un soutien à la partie palestinienne. La position saoudienne sur la question palestinienne en général, et la question de Jérusalem en particulier, est représentée dans la déclaration des huit principes proposés comme base d'une solution juste et globale à la question palestinienne, qui ont été présentés par le Prince Fahd bin Abdulaziz le 9 août 1981, qui était connu sous le nom de projet Prince Fahd, qui consistait en ce qui:
A. Le retrait d'Israël de tous les territoires arabes occupés en 1967, y compris Jérusalem arabe.
P. Le retrait des colonies établies par Israël dans les territoires arabes après 1967.
C. Assurer la liberté de culte et la pratique des rites religieux de toutes les religions dans les lieux saints.
Affirmant le droit du peuple palestinien et indemnisant ceux qui ne souhaitent pas rentrer.
E. La Cisjordanie et la bande de Gaza sont soumises à une période de transition, sous la supervision des Nations Unies, pour une période n'excédant pas quelques mois.
Et. La création d'un État palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale.
G. Affirmer le droit des pays de la région à vivre en paix.
H. L'Organisation des Nations Unies ou certains de ses États membres veilleront à l'application de ces principes.

Les efforts du royaume d'Arabie saoudite ont continué à montrer les plans israéliens appelant à ignorer le droit arabe à la ville sainte, car il a toujours condamné les projets visant à judaïser Jérusalem et à y accroître la colonisation. Le royaume a également fourni environ trente millions de dollars américains pour établir des logements pour les Palestiniens à Jérusalem. Il y avait aussi des positions décisives et fermes du royaume d'Arabie saoudite, vis-à-vis des massacres israéliens commis par celui-ci à Jérusalem, qui ont suivi l'ouverture du tunnel sous les fondations de la mosquée Al-Aqsa. Le royaume a appelé le Conseil de sécurité et la communauté internationale à œuvrer pour mettre fin aux actions illégales israéliennes dirigées contre la mosquée Al-Aqsa.
Les efforts du royaume d'Arabie saoudite ne dépendaient pas seulement du soutien palestinien, mais le prince Fahd bin Abdulaziz a présenté le Projet de paix Fahd le 7 août 1981, et le projet comprenait les principes de résolution de la question de Jérusalem, qui étaient les suivants:
A. Le retrait d'Israël des territoires qu'il occupait en 1967, y compris la Jérusalem arabe.
P. Assurer la liberté de culte et la pratique des rites religieux de toutes les religions dans les lieux saints.
C. La création d'un État palestinien indépendant avec Jérusalem pour capitale.

Avant la tenue du sommet arabe à Beyrouth en mars 2002, le Prince héritier d'Arabie saoudite, Abdullah bin Abdulaziz, a annoncé une initiative de paix, dans une interview à la presse, menée par le journaliste américain Thomas Friedman. Cette initiative a été mise en avant à la lumière de la poursuite du royaume d'Arabie saoudite en tant que principal moteur des efforts de règlement du conflit israélo-arabe, et de son soutien à toutes les initiatives qui ont été avancées, mais cette initiative s'inscrit dans le cadre des efforts arabes continus pour prouver que l'option de la paix est:
A. Le retrait d'Israël des zones qu'il occupait en 1967, à savoir la Cisjordanie, la bande de Gaza, Jérusalem et le Golan.
P. Retrait versus normalisation complète et complète.
C. Appel à la création d'un État palestinien indépendant.

D'après ce qui précède, il est clair que le lancement simultané d'initiatives saoudiennes s'inscrivait dans le contexte du déclenchement de guerres régionales dans la région. La première initiative saoudienne du Prince Fahd et la deuxième initiative saoudienne du Prince Abdallah visaient à restaurer les droits arabes en général, et les territoires occupés en particulier, y compris al-Qods al-Sharif. Cela était conforme à la politique saoudienne à l'égard du conflit israélo-arabe. Si le sommet arabe de Fès, qui s'est tenu le 25 novembre 1981, n'a pas adopté le projet du Prince Fahd, mais l'a reporté pour ne pas entraîner de divisions au sein de la conférence, la Syrie, l'Irak et la Libye s'opposant à ce projet, cependant, la position arabe sur l'initiative du Prince Abdallah en 2002 a été soutenue par tous les pays arabes, et a été discutée au Sommet de Beyrouth 2002, mais déclarée comme une Initiative de paix arabe. Malgré la position arabe sur cette initiative et son soutien total, la position israélienne avait des tendances, la première tendance a été adoptée par les partis d'opposition, qui ont soutenu cette initiative en raison du fait que l'État qui lui a fourni son poids politique, économique et idéologique dans la région, ce qui lui donne un poids arabe, régional et international, tandis que la deuxième tendance opposée à cette initiative était la plus forte et la plus capable de rester unie et la capitale d'Israël.

3. Les efforts égyptiens et la question de Jérusalem
Il y a eu de nombreuses initiatives égyptiennes visant à parvenir à la paix au Moyen-Orient et à mettre fin au conflit israélo-arabe, et il y a eu la première initiative de Sadate le 4 février 1971, qui a confirmé la possibilité de parvenir à la paix dans la région après la restauration des territoires arabes occupés depuis 1967. Le 16 octobre 1973, le président Anouar El Sadate a annoncé sa deuxième initiative, au cours de laquelle il a adhéré à la nécessité de restaurer et de respecter les droits légitimes du peuple palestinien et de mettre en œuvre les résolutions 242 et 338 de l'ONU. Le 20 novembre 1977, lors de sa visite à Jérusalem, Sadate a exigé le retrait complet des territoires arabes occupés depuis 1967, et le cadre de paix entre l'Égypte et Israël, signé le 17 septembre 1978 à Camp David, incluait également la nécessité du retrait complet d'Israël de la Cisjordanie et de la bande de Gaza. Le premier mars 1985, le président Hosni Moubarak a présenté son initiative de paix, au cours de laquelle il a exigé qu'une réunion jordano-palestino-israélienne se tienne au Caire ou à Washington pour négocier la paix, avec une conférence internationale pour donner une légitimité internationale à tout accord éventuel impliquant les cinq membres permanents du Conseil de sécurité. Le 6 juin 1990, le président Hosni Moubarak a présenté un plan de paix en dix points, axé principalement sur la nécessité de mettre en œuvre les résolutions 242 et 338 du Conseil de sécurité, et de permettre aux habitants de Jérusalem-Est de participer à tout processus électoral, à condition qu'Israël accepte les résultats de ces élections.
La position populaire et officielle égyptienne sur la question de Jérusalem se reflète dans le discours politique qui a été annoncé depuis la prise d'assaut du Mont du Temple Sacré par Sharon le 28 septembre 2000 et les répercussions qui en découlent. Le discours politique égyptien a suivi le rythme de divers développements, car les positions de base de la vision égyptienne sur la question de Jérusalem ont été déterminées lors du discours politique prononcé par le Président Hosni Moubarak devant l'Assemblée du peuple et le Conseil de la Choura le 17 décembre 2000, où le discours a révélé le plan de l'opération de prise d'assaut du Mont du Temple, comme manœuvre pour échapper aux responsabilités d'Israël, sur la mise en œuvre des accords de règlement, et une tentative de promouvoir des propositions et des idées visant à voler l'arabisation de Jérusalem, les dimensions du discours politique égyptien envers la ville de Jérusalem sont les suivantes:

A. Souveraineté palestinienne sur l'ensemble de Jérusalem-Est.
P. Le rejet de toute souveraineté conjointe ou partielle sur la Mosquée Al-Aqsa, le dôme du rocher, la Mosquée Omar ibn al-Khattab, le Dôme Miraj, le Mur Al-Buraq, la place de la mosquée Al-Aqsa, l'Église du Saint-Sépulcre, la Nativité du Christ, les monastères d'Abraham, les Orthodoxes grecs, Jean-Baptiste, la Vierge, l'Église du Sauveur et de la Vierge, ramenant ainsi le quartier arménien de la Vieille Jérusalem à la souveraineté palestinienne.
C. Jérusalem, avec ses frontières actuelles et ses parties orientale et occidentale, sera une ville ouverte, et ses résidents et visiteurs auront le droit de se déplacer entre ses sanctuaires, et ses services municipaux seront intégrés sans préjudice de la souveraineté palestinienne sur Jérusalem-Est et du droit de l'État palestinien de la prendre comme capitale.
Dr. Sécurisez le libre accès des Juifs au Mur d'Al-Buraq depuis la Porte des Maghrébins, la porte d'Hébron ou les deux, tout en conservant tous les aspects de la souveraineté pour les Palestiniens.
E. Accepter l'ouverture d'ambassades étrangères dans les deux parties de la ville après la conclusion de l'accord de règlement final en Palestine.
Dans le contexte du discours politique égyptien sur Jérusalem, l'attachement de l'Égypte à la souveraineté palestinienne sur Jérusalem-Est et le Saint Haram al-Sharif est clair, tout comme la responsabilité que l'Égypte a assumée envers le monde arabe et islamique, considérant que la question de Jérusalem n'est pas seulement une question palestinienne mais une question arabo-islamique, car l'Égypte a toujours rejeté les fouilles sous le Haram, comme le politique égyptien il rejette également la revendication de souveraineté Divin parce que cela complique encore la question, d'autant plus que la souveraineté divine du Tout-Puissant sur l'univers entier est inacceptable de la limiter uniquement à Jérusalem.