İsrail'in Filistin Topraklarının geri kalanını işgal etmesinden bu yana (1967) Kudüs şehri, Filistinlilerin ve onların ulusal hareketlerinin tarihsel, dini ve ulusal bir sembol olarak algı ve çıkarlarında ayrıcalıklı bir konuma sahip olmaya devam etti. aynı zamanda ve bu şu şekilde ifade edilmiştir: Filistin Ulusal Konseyi'nin “Filistin devletinin kurulduğunu ilan ettiği ”bağımsızlık bildirgesi“ de dahil olmak üzere Kurtuluş Örgütü, hizipler ve Filistin dernek organları tarafından verilen tüm resmi belgeler... başkenti Kudüs'ül Şerif'tir."(Oturum 19, Cezayir, Kasım 1988).

Siyasi gelişmeler
Filistin meselesindeki gelişmelere göre bu meseleyle uğraşmanın çeşitli açılardan evrimleştiği ve aynı zamanda çatışma meseleleri, yani işgal politikalarına direnme, yerleşim, topraklara el koyma, Yahudileştirme ve yerinden etme girişimleriyle ilgili olsun, karmaşıklığıyla karmaşıklaşmaya devam ettiği açıktır. veya çözüm süreci ve mevcut seçeneklerle ilgili.

Burada, Filistin ulusal hareketi kurtuluş programını ortaya koyarken, kurtuluş kavramı Kudüs'ün (doğu ve batı) restorasyonunu ve mültecilerin geri dönüşünü içerdiğinden Kudüs için veya başka herhangi bir konu için özel bir sorun olmadığını hatırlamak faydalı olabilir. Bu, Kudüs meselesinin kurtuluş programından çözüm programına veya iki devletli çözüme geçişten sonra ve İsrail'in Batı Şeria ve Gazze'yi işgaline son vermesi ve Doğu Kudüs'ü gelecekteki Filistin devletinin başkenti olarak görmesi temelinde ayırt edildiği anlamına geliyor.

Bu bağlamda Filistin'in Kudüs konusuna yaklaşımı üç konuyu içeriyordu: birincisi, Kudüs'ün Mescid-i Aksa'nın bulunduğu kutsal bir şehir, ilk iki kabile ve iki kutsal alanın üçüncüsü ve tüm semavi dinler için kutsal bir şehir olarak görülmesiyle ilgili. İkincisi, İsrail'in başkenti olarak gördüğü bu şehirde, özellikle demografik karakterini değiştirme, özelliklerini değiştirme ve içindeki yerleşimi güçlendirme girişimleriyle çatışma yoğunlaştıkça, ulusal - politik boyutla ilgilidir. Üçüncüsü, İsrail'in Kudüs'teki Filistinlileri kısıtlama, yerlerinden etme, evlerini ve topraklarını kontrol etme ve bir ev yıkma politikası benimseme yönündeki yorulmak bilmeyen çabalarına ilişkin politikalarının ve direnişinin ifşa edilmesiyle ilgili insan hakları yönüdür.

Bununla birlikte, bu politikaların dezavantajları, önemlerine rağmen, Filistinlilerin, İsrail politikalarının püskürtülmesine ve Filistinlilerin Kudüs'teki kararlılığının güçlendirilmesine katkıda bulunabilecek bir sivil kurumlar ağı kuramamış olmalarıdır. kendiliğinden, mizaçlı, bireysel ve fırsatçıların baskınlığı nedeniyle en iyi şekilde Filistin ulusal hareketini, kuruluşundan bu yana karakterize eden ve Filistinlilerin birleşme, yeteneklerini kullanma ve mücadelelerine ve fedakarlıklarına yatırım yapma yeteneklerini olumsuz yönde etkileyen karakter ve bu Kudüs meselesi için de geçerlidir.

Filistin'in Kudüs mücadelesinin en yüksek tezahürleri, ilk intifada'da (1987-1993), Filistinlilerin fiili başkenti ve ayaklanmalarının önde gelen merkezi haline gelmesiyle, özellikle yurtdışındaki resmi liderliğin varlığıyla (o zamanlar) ortaya çıktı.) ve güvenilir Kudüslü figürlerin ortaya çıkmasıyla, merhum Faysal Hüseyni başkanlığında.

O dönemde İntifadada büyük rol oynayan iki merkez ortaya çıktı, ilki yüz binlerce Filistinlinin toplandığı Cuma namazının intifadanın ve Filistinlilerin işgali reddetmesinin ve bu camiye kışkırtılmasının en önemli tezahürlerinden biri haline geldiği Mescid-i Aksa oldu. direniş. İkincisi, dışişleri bakanları, büyükelçiler, konsoloslar ve medya muhabirlerinin ziyaret ettiği bir karargah haline geldiği için intifada için yol gösterici bir Merkez ve işgal altındaki topraklardaki Filistinlilerin ifadesi olarak hizmet veren "Doğu Evi".

Burada Kudüs ve Kudüs liderliği için bu statünün işgal altındaki topraklarda Filistinlilerin intifadası sayesinde ve resmi liderliğin müdahalesi olmadan ortaya çıktığını ve “tünelin armağanı” nın (1996) İsrail'in El-Kudüs altında kazı yapması nedeniyle meydana geldiğini hatırlatmakta fayda var.Aksa Camii ve ikinci İntifadanın (2000-2004) Ariel Şaron'un Mescid-i Aksa'nın kutsallığını ihlal etmesinden sonra patlak vermesi (Eylül 2000 sonu). Aradaki fark, Filistinlilerin Batı Şeria'dan buraya girişini kısıtlamayı, Doğu Evi'nin (2001) kapatılmasını, Filistin derneklerinin birçok ofisinin kapatılmasını veya çalışmalarını engellemeyi içeren İsrail önlemlerinden sonra Kudüs'ün azalan rolünde görülebilir. ve bir ayrılık inşası duvar, bombalama dalgasından sonra, özellikle Kudüs'teki Sparrow Restaurant'ta (Ağustos 2001) ”İzz el-Din el-Kassam" Tugayları tarafından gerçekleştirilen operasyon.

Müzakere sürecinde Kudüs
Filistin liderliği, Kudüs'ü özellikle gelecekteki Filistin devletinin başkenti olarak kabul ederek yerleşimle ilgili tezlerinde özel ve merkezi bir yer edindikten sonra, İsrail ve uluslararası baskılar sonucunda Oslo Anlaşması'nda bu şehrin kaderi hakkındaki kararı ertelemeyi kabul etti. bu meselenin Doğu Kudüs olarak bilinen, yani şehrin 1967'de İsrail'in işgal ettiği kısmı ile ilgili olduğunu, yani meselenin Kudüs'ün geri kalanını (Batı) içermediğine dair önemli bir notla, bu mevcut veya meşru olmasına rağmen, siyasi baskı meselesi olarak bile, bölünme kararının referansına dayanarak (bölünme kararının referansına dayanarak), mevcut veya meşru olmasına rağmen, siyasi baskı sonucunda bile, bölünme kararının referansına dayanarak (şehri Batıya devretme kararı) 181'in 1947'i), bilerek Filistin yönetiminin bu karardan uzaklaştığını veya Sözde Filistin devletini kurma çabalarının bir parçası olarak onu işe almadı.

Burada, Filistin delegasyonunun Madrid müzakerelerine (Ürdün-Filistin ortak delegasyonunun bir parçası olarak) başkanı Dr. Haider Abdel Şafi'nin, Kudüs'ün Filistinliler için herhangi bir çözümdeki yerinin önemini vurguladığını hatırlamak faydalı olabilir. açılış oturumunda belirtildiği gibi: “Kudüs sadece Filistinliler için değil, aynı zamanda Filistinliler için de önemlidir." Filistin'in ruhu, ancak üç Dünya Dininin beşiği olduğu iddia edilen yokluğu bu aşamada aramızda somuttur, bu konferanstan açıkça dışlanması, barış için çabalama hakkının reddedilmesidir. Kudüs, barış kentinin barış konferansına katılmasını engelledi... Filistin Kudüsü vatanımızın ve bağımsız devletimizin başkentidir, Filistin'in geçmişini, bugünü ve geleceğini belirleyen, sesinden ve kimliğinden yoksun olan Kudüs, mülkiyetinin benzersizliğine meydan okuyor... İsrail'in Kudüs'ü ilhakı uluslararası toplumun gözünde yasadışı olmaya devam ediyor ve hatta bu şehrin hak ettiği barışa hakaret teşkil ediyor ”dedi.

Bu nedenle Filistinli müzakereci, hem ikili hem de çok taraflı görüşmelerde, Kudüs'ün geleceği ve Filistinlilerin kendi delegasyonlarını içeriden, diasporadan ve Kudüs'ten kurma hakkı hakkındaki dosyanın açılması konusunda ısrar ediyor. Bu bağlamda Filistin heyeti, Londra'da düzenlenen yönlendirme komitesi (çok taraflı müzakereler için) toplantılarına davet edildi (3-4/12/1992 bu müzakereler çerçevesinde biri Kudüs (ikincisi insan hakları), Arap ve Avrupalı olmak üzere iki çalışma grubu oluşturma ihtiyacı ülkeler bu talebi destekledi, ancak İsrail'in reddetmesi ve Amerika'nın bu pozisyona verdiği destek nedeniyle bu konudaki karar ertelendi ve ardından reddedildi.

Ancak Filistin liderliği, doksanlı yılların başında, Madrid müzakerelerindeki (1991) konumunun marjinalleşmesi de dahil olmak üzere, Uluslararası ve bölgesel değişikliklerden sonra konumu için verdiği mücadele bağlamında, Oslo Anlaşması'nı (1993) elinde tutarak önceki hususları ortadan kaldırdı.

Burada Filistin'in konumu üzerinde iki nokta öne çıkıyor:
İlk not, yukarıda belirtilen anlaşmanın imzalanmasında Filistin liderliğinin, Kudüs, mülteciler, sınırlar ve yerleşimler konusundaki kararı ertelemeyi kabul ettiği için, belgelerinde ve liderlerinin konuşmalarında beyan ettiği pozisyonlardan temel konularda pratik olarak geri çekildiğidir.-işgal altındaki Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde Filistinli bir varlığın kurulması karşılığında Nihai Çözüm müzakereleri (güvenlik düzenlemeleri konusu ile) olarak adlandırılan bu formülün, Kudüs'ün başkenti olduğu bağımsız bir Filistin devleti haline getirilmesi olasılığına bahse girerek, bunun Filistin'e göre olmadığını bilerek. güç dengesinin denklemleri, ancak müzakere denklemlerine göre ve İsrail'in çözüme sahip olduğu bir durumda, kontrol etme yeteneği.

Burada dikkat edilmesi gereken bir diğer husus da meselenin Kudüs konusundaki kararı ertelemekten geri kalmaması, ancak sınır ve yerleşim konularında karar alınamaması olarak İsrail'in Oslo anlaşmasına kayıtsız kalarak Kudüs ve çevresinde yerleşim faaliyetlerini teşvik etmek için elini Oslo anlaşmasına kayıtsız kalarak başlatmasıdır. kesin bir politika izlemenin erdemi ve Kudüs'ün kendi ebedi birleşik sermayesine sahip olduğu için kırmızı bir çizgi olduğunu ilan etmesi, bunu Oslo Anlaşması'nın Kudüs meselesini müzakereler çerçevesine yerleştirmesi, yani buna uygun çözümleri müzakere etmesi gerçeğiyle haklı çıkarması, anlaşma ile israil'in Kudüs'ün egemenliği altındaki birliğini reddetmeyi açıkça ilan ettiğini bilerek, İsrail'in Kudüs'ün egemenliği altındaki birliğini reddetmeyi açıkça ilan ettiğini bilerek, bunu bilerek ve Doğu Kudüs de dahil olmak üzere Dördüncü Haziran sınırlarına çekilmeyi reddettiğini bilerek. Ve tüm bunlar Camp David müzakerelerinde de ortaya çıktı ٢ (٢٠٠٠).

Bugün Oslo'daki Filistinli müzakereci tarafından kabul edilen bu garip formülün anlamını biliyoruz ve bizi bugün Kudüs'te ve Batı Şeria'daki yerleşimlerin birkaç kez çoğaldığı bu felaketin önüne koyduk.

Yetkili kuruluşun önceliği
Filistin liderliğinin, yani örgütün liderliği olan PA ve El Fetih'in yönelimleri, Filistin liderlerinin programlarında, açıklamalarında ve konuşmalarında Kudüs konusu öncelikli olmaya devam ettiği için PA tarafının kurulmasından sonra farklılık göstermedi, ancak örgütlü ve sürdürülebilir olmaktan da yoksun kalmaya devam etti kurumsal çalışma.

Dolayısıyla burada gerçekleştirilmesi gereken ikinci gözlem, Filistin Yönetimi'nin işgal edildiğinde, örneğin Kudüs ve mülteciler gibi diğer konulara dikkat edilmesi ve Kurtuluş Örgütü'nün geliştirilmesi ve etkinleştirilmesi konusuna dikkat edilmesi pahasına Filistin liderliğinin ilgi odağı olduğudur. ve çeşitli ulusal varlıklar; yani Filistin liderliği her şeyden önce kendisiyle, yani otorite ile meşgul oldu. Dahası, yeni varlık FKÖ değil referans haline geldi, yani tam tersine örgüt, kaynakları için otoritenin desteğine bağımlı hale geldi.

Her halükarda, Filistinli varlıkların dış kaynaklara bağımlılığı, buna yol açan şeylerde, özellikle İkinci İntifada'nın sona ermesi ve Filistin lideri Yaser Arafat'ın ayrılmasından kaynaklanan olumsuz yansımalardan sonra, Batı Şeria'daki, özellikle Kudüs'teki Filistinlilerin savaş enerjilerini zayıflattı veya azalttı. Filistinlilerin tercihi müzakere ve çözümle sınırlı hale geldikçe ve alternatif hatta paralel seçenekler benimsemeden ilgili tarafların (özellikle ABD ve İsrail'in) güvenini kazandıkça ve buradaki konuşma sivil, halk ve barışçıl mücadelenin güçlendirilmesi, liyakat ve sorumluluk kurumlarının kurulması, ve Filistinlilerin Kudüs'te başka hiçbir konuda değil, ne savaşta ne de savaşta sebat etmelerini sağlamak için uygun desteği sağlamak Silahlı mücadele.

Bunun kanıtımız, Filistin liderliğinin örneğin müzakerelere devam etmeye karar verdiğinde (2013), eski tutukluların serbest bırakılmasını öngördüğü için Doğu Evi de dahil olmak üzere Doğu Kudüs kurumlarının açılmasını şart koşmadığıdır.

Burada belirtilmesi gereken bir diğer husus, kutsal yerlerin velayetinin başkalarının elinde kalması gerektiğini kabul etmesi ve onlar için sorumluluk hakkından vazgeçmesidir ki bu, Filistin liderliğini kabul ederek FKÖ'NÜN Filistin yönetimi statüsünden çekileceği anlamına gelen dikkate değer bir emsaldir. Filistin halkının tek meşru temsilcisi, başkalarının fedakarlıkları ve mücadeleleri sayesinde kazandığı bir statü.

Bu yazının sonunda iki konuya dikkat çekmek istiyorum: birincisi, dini anlatılar yaygın olduğu ve uluslararası standartlarda haklar tesis etmediği için Kudüs'le uğraşmaya veya statüsünü din temelinde ayırmaya karşı uyarması, yani Kudüs'ün diğer herhangi bir şehir gibi siyasi çatışmanın bir parçası olarak ulusal bir mesele olarak ele alınırken,

Pa'nın Kudüs'e olan zayıf ilgisinden gelen ikincisi, Filistinlilerin bulundukları her yerde Kudüs Filistinlilerinin kararlılığını her şekilde destekleme çabalarını güçlendirme gereğini belirtiyor, çünkü İsrail'in Yahudileştirme girişimlerine gerçek ve pratik yanıt bu Kudüs.