La Palestine, et la ville de Jérusalem en particulier, a été une destination pour les Marocains à travers l'histoire; les pèlerins marocains visitant La Mecque et Médine viennent rapidement dans la ville sainte et sont attirés pour y rester; d'autre part, la ville de Jérusalem a attiré des érudits marocains (modernistes, érudits, voyageurs ...); Ainsi que le choix des Moudjahidines marocains, qui ont participé à repousser les croisades, de résider dans la ville et le reste des zones palestiniennes.

Les Marocains visitent Jérusalem depuis avant l'occupation franque de Jérusalem en 493 Ah / 1099 après jc, et le nombre de Marocains a augmenté après la reprise de Jérusalem aux Francs en 583 Ah / 1187 après jc. Les Marocains ont contribué au Djihad islamique contre les Francs; ils ont joué un rôle de premier plan dans la conquête de Jérusalem et la rupture de la fourche des Francs en Palestine; par conséquent, Nasser Salah al-Din al-Ayyubi a demandé au Sultan du Maroc (Yaqub al-Mansur) de lui tendre la main et de lui fournir des flottes navales pour rendre les flottes franques; le Sultan du Maroc a équipé une grande flotte pour soutenir l'armée islamique dans le Machrek arabe.

Nasser Salah al-Din al-Ayyubi a installé un certain nombre de Marocains à Jérusalem après la victoire des Musulmans dans les batailles de "Hattin" et de"conquête de Jérusalem" sur les Francs. Al – Nasser Salah al-Din a déclaré: "il y avait ceux qui restaient sur terre et nageaient dans la mer, et les meilleurs étaient ceux qui faisaient confiance à la mosquée Al-Aqsa et à cette ville"; puis le meilleur roi, Nur al-Din Abu al-Hassan Ali (le fils aîné de Nasser Salah al-Din al-Ayyubi) a arrêté le chaud des Marocains sur les intérêts de la communauté marocaine résidant à Jérusalem pendant son règne sur Damas (589 Ah/1193-592 Ah/1195 après jc) lorsque Jérusalem lui appartenait; afin d'encourager les populations du Maghreb arabe à venir à Jérusalem et d'aider ses résidents marocains, qui préféraient s'installer et jouxter la mosquée bénie Al-Aqsa.

Depuis cette date, cet endroit de la ville de Jérusalem est connu sous le nom de "voie maure"

.Le quartier maure occupait une superficie de quarante-cinq mille mètres carrés; ainsi, il constitue 5% de la superficie de la Vieille Jérusalem. La superficie de la ruelle a varié en fonction de la différence de ses limites de temps en temps; les zones de la ruelle maure s'étendaient avant l'ère ottomane à l'extérieur du mur; elle était connue sous le nom de"Ruelle brune maure".

Au cours des dix premières années du mandat britannique, le sionisme a tenté à plusieurs reprises de s'emparer du mur et de la zone du quartier marocain. Après la Nakba de 1948, la majorité des Marocains de Palestine ont été contraints de se réfugier en Syrie et au Liban, et quelques-uns d'entre eux sont restés, devenant, comme leur peuple, des réfugiés dans le monde. Ils sont restés dans les camps au Liban: Tel al-zaatar, Sabra, Chatila et Burj al-Barajneh; tandis que la majorité de ceux qui se sont réfugiés en Syrie sont restés dans le camp de Yarmouk.

Peu de temps après l'occupation de Jérusalem en 1967, les autorités d'occupation israéliennes ont détruit le quartier marocain de toute la ville de Jérusalem, l'ont rasé et l'ont transformé en une place appelée "Place des Pleurs" pour servir les pèlerins et les fidèles juifs au Mur de Buraq; au détriment du droit historique palestinien établi dans cette région; pour déplacer ses résidents palestiniens d'origine marocaine; où des bulldozers juifs se sont dirigés vers le quartier marocain à l'intérieur des murs de la ville de Jérusalem, l'ont complètement démoli et ont déplacé 135 familles musulmanes comptant 650 membres; a également fait exploser 34 autres maisons voisines, et une usine de plastique, et déplacé environ 300 autres de ses habitants et travailleurs. Avant sa démolition, il y avait quatre mosquées, l'école de préférence et d'autres dotations dans le quartier d'Al-Maghriba.

Un grand nombre de descendants de Palestiniens marocains résident encore à Jérusalem-Est et dans d'autres zones palestiniennes de Cisjordanie et de la bande de Gaza; parmi eux se trouvent des familles: "Alami"? Et le "réparateur"? Et "rustique", et "Haboush"... Etc. Bien qu'il n'y ait pas de statistiques exactes disponibles sur leur nombre en Palestine, selon des témoignages identiques d'un certain nombre d'entre eux résidant dans la bande de Gaza et à Jérusalem, ils ne sont pas moins de 20 mille personnes.

Les Palestiniens d'origine marocaine ont joué un rôle croissant dans la ligne de conduite nationale palestinienne avant et après la Nakba; ils se sont distingués par leur entêtement national et militant, et leur dévouement sans pareil à la cause de leur peuple palestinien; des martyrs sont sortis d'eux; les blessés sont tombés d'eux; et beaucoup d'entre eux ont été soumis à la captivité lors de leur participation à diverses révolutions et soulèvements palestiniens. Les Marocains ont toujours été respectés et appréciés par le peuple de Jérusalem pour leur intégrité, leur magnanimité et leur bon voisinage.