Certains disent que Sharaf al-Din Yahya Abba al-Fath ibn al-Sheikh al-Husayni al-Alban al-Alban, décédé en 615 AH / 1218 après JC, qui l'a construit, a également mentionné que le Cheikh Abu Bakr bin Ali bin Abdullah bin Muhammad al-Shaibani al-Musli, décédé en 797 AH / 1394 après JC, l'a construit .

- Situé sur la rive est de la rivière Degla près de Bab Al-Atem (Sharaf Al-Anbiya / Faisal), à côté de l'école Al-Dweidariyah du côté nord, surplombant sa façade principale du côté est de Bab Al-Atm, sa façade nord surplombe le chemin des Moudjahidines menant à la porte Alasbat dans le Mur de Jérusalem .

- L'école caractérisée par sa grandeur et la beauté de sa porte principale, surmontée d'exquises rangées de poutres creuses et du dôme qui pend pendant sa séquence harmonieuse connue sous le nom de muqrnasat.

En plus de Madamek de pierre, il est suivi de blanc et rouge (sunoj mashqa), composé de deux étages et d'un plat ouvert, il y a un grand Iwan à l'ouest, entouré d'un certain nombre de cellules, le deuxième étage contient un certain nombre de pièces préparées comme logements étudiants et enseignants, Découvertes par un escalier en pierre.

- Mentionné par Mujir al-Din à la page 393 de son livre "La Galilée Humaine", et transféré par l'auteur des plans de l'Imposture, il a dit que la maison du Coran et c'est maintenant une maison d'habitation, habitée par un groupe des A’al Jarallah.

Quelques livres tabous et les archives de la légitimité de la cour de Jérusalem remontent au XVIe siècle, confirmés au waqf de l'école et de son emplacement et de sa relation avec le lieu de naissance du waqf, et la découverte de sa restauration dans l'année (941 AH / 1435 AD).

La capacité de ses dotations, qui comprenaient des écuries dans les villages de Ni'lin, Jaba', al-Batikh et al-Bireh, ainsi que des terres et d'autres fermes à la périphérie de Jérusalem.

Il se consacrait à l'enseignement du Saint Coran et des Hadiths, en particulier du livre de Sahih Bukhari, et la durée de l'étude était de deux ans.

Cette école a créé un grand mouvement intellectuel à Jérusalem, et révèle de nombreux arguments légitimes sur la participation de personnalités turques homologues à Jérusalem à l'administration et aux dotations, savants et érudits, avant d'être dominée par des membres de la famille Abu-Latif (Jar allah) depuis le XVIIIe siècle de notre ère et de devenir une résidence privée pour eux, et récemment attribuée à Naji Effendi.