Les habitants de Jérusalem vivent une lutte pour l'existence, l'identité et la religion dans la vieille ville de Jérusalem sous le siège des forces d'occupation israéliennes dans leurs maisons et leurs moyens de subsistance sous de nombreuses formes.

Le nombre de Jérusalémites à l'intérieur de la Vieille Ville est estimé à 33 000 personnes, contre 4 000 colons vivant à l'intérieur de ses murs, selon les statistiques du Centre de Jérusalem pour les droits sociaux et économiques. La densité de population de la vieille ville est élevée par rapport au nombre d'habitants et à la superficie limitée. Ziad Hamouri, directeur du Centre de Jérusalem pour les droits sociaux et économiques, estime que le facteur économique est le facteur décisif pour la présence palestinienne à l'intérieur de la Vieille Ville de Jérusalem. Les statistiques indiquent la fermeture de plus de 250 magasins, soit 25% du nombre de magasins de la vieille ville, tandis que 85% d'entre eux souffrent de lourdes dettes pour Arnona et des impôts sur le revenu.

Abu Abdullah, un Jérusalémite qui possède une parfumerie sur le marché de Khan Al-Zeit et risque d'être saisi par les autorités d'occupation, après que la municipalité d'occupation a porté plainte contre lui, la taxe Arnona a jusqu'à présent atteint 1 800 000 shekels, et il n'y a aucune solution à son problème car il ne peut pas payer le montant.

Les dettes accumulées en faveur du gouvernement israélien, notamment l'Arnona, ne sont pas moins dangereuses que d'autres mesures mises en œuvre par les autorités d'occupation, telles que la démolition de maisons et le retrait des identités, qui entraîneront le déplacement de la population par les mêmes moyens adoptés après la Nakba de 1948. Quant aux magasins fermés de la vieille Ville, ils sont répartis dans les quartiers de bronzage, rue al-Silsila, Al-Wad, marché Al-khawajat, parfumeurs, soudeurs, qatans, bashoura, ruelle Al-Nassari, rue Saint-François, route Casanova, Bab al-Hébron et Aqaba Al-Khalidi. Abu Ghazi, un pèlerin de plus de quatre-vingts ans qui possède un bazar vendant des antiquités orientales dans la rue Al-Wad près de Bab al-Majlis, l'une des portes de la mosquée Al-Aqsa, dit: J'ai accumulé des dettes de tous les côtés, et je ne peux payer les honoraires d'avocat, il y a actuellement des affaires en cours d'examen devant les tribunaux israéliens, et je ne sais pas quand cela se terminera, ni de combien d'années j'ai besoin pour rembourser les dettes d'impôts et de loyer."Avec cette plainte, Abu Ghazi a entamé sa conversation lorsque nous l'avons interrogé sur sa situation économique", a-t-il ajouté: Le secteur du tourisme à Jérusalem est sur le point de s'effondrer, en raison de l'acquisition de délégations étrangères par les offices de tourisme israéliens, qui avertissent les touristes de ne pas s'approcher des magasins arabes pour acheter des antiquités et de l'artisanat, et l'Autorité palestinienne ne soutient pas ce secteur malgré les mesures. Le complexe israélien, les taxes et autres obstacles qui empêchent son développement, voire sa continuité, car plus de sept bazars de cette rue ont été fermés en raison de l'incapacité de leurs propriétaires à payer leurs cotisations.

Le secteur du tourisme est l'un des secteurs vitaux les plus importants de la ville, où travaillent un grand nombre de Jérusalémites, à commencer par le vendeur de gâteaux, les antiquaires orientaux (sentwari), se terminant par les hôtels, les bus touristiques et les bazars.Le cas d'Abu Ghazi n'est pas différent de celui de son voisin Abu Khalil, qui a déclaré qu'il n'y avait ni achat ni vente à sa place, ainsi que des taxes exorbitantes sans fournir de services en retour.

Abu Khalil dit: les cotisations s'accumulent et le mouvement commercial est faible, ce qui m'a incité à penser à fermer le magasin après avoir épuisé les marchandises, le but de ces mesures et de ces fonds est de forcer les Jérusalémites à fermer leurs magasins ou à quitter le pays, ce que nous ne ferons pas, aussi étroites que soient nos voies."Dans ce sens, Hammouri prévient que la perturbation continue du trafic commercial à Jérusalem-Est et le taux élevé de migration forcée hors de la ville conduiront inévitablement à la réalisation de l'objectif de l'occupation de réduire le nombre de Jérusalémites à l'intérieur et à l'extérieur de la Vieille Ville, et donc sa captivité et sa judaïsation. Dans le contexte de l'objectif des dynasties de la ville, la municipalité d'occupation interdit non seulement la construction dans les quartiers arabes, mais aussi la rénovation, tout en accordant des permis de construire pour des bâtiments résidentiels jusqu'à quatre ou cinq étages dans le quartier juif et dans d'autres maisons saisies, ayant récemment accordé des permis de construire pour la construction d'un complexe de logements habités par 300 familles juives près de la tour de la cigogne. Pour atteindre le même objectif, les organisations de colonisation falsifient des documents et organisent des disputes pour contrôler davantage de bâtiments, tandis que le recours à la justice n'aide souvent pas, car la justice est devenue un outil pour stabiliser la colonie.

Les avant-postes étaient concentrés autour du Mont Sacré du Temple pour l'encercler, que ce soit en saisissant de force des biens pour établir des écoles talmudiques, en achetant d'autres maisons ou en confisquant des terres à l'intérieur du quartier islamique, qui était à la base de la Voie d'honneur et de certaines parties de la Voie Maure, connue sous le nom de Quartier Juif, qui est situé au milieu du quartier islamique dans la Vieille Ville.

Le nombre de synagogues, d'écoles religieuses, d'instituts talmudiques juifs et de sièges d'associations de peuplement dispersés autour de la mosquée Al-Aqsa est estimé à environ 60 synagogues et instituts dirigés par des rabbins actifs dans des associations de peuplement qui reçoivent un soutien illimité des ministères de la construction, du logement et du tourisme, ainsi que le soutien de la municipalité d'occupation.

Abu Wasim castero, qui vit dans le quartier d'Al-qarmi, et son histoire raconte sa grande souffrance: "Ma famille est soumise à divers types de harcèlement parce qu'il y a une salle de mariage pour les Juifs adjacente à notre maison. En plus des sons forts et de la musique tout le temps, ils font la fête dans la rue, bloquant l'entrée de la maison jusque tard dans la nuit, et lorsque nous nous plaignons, la police prétend qu'ils ont des permis, bien que cela soit contraire aux lois, plusieurs fois nous ne pouvons pas rentrer chez nous avant le deuxième ou le troisième . Nuit."Dans un autre chapitre de souffrance, poursuit - il: nous avons été empêchés d'utiliser le toit de la maison, parce que les colons à côté de l'arrière de la maison ont intenté une action en justice contre nous, nous demandant de ne pas utiliser le toit car il leur bloque la vue sur Al-Aqsa, ainsi qu'une autre action en justice dans laquelle ils ont exigé la démolition de parties de la deuxième couche car elle bloque la lumière du soleil et l'air. Nous sommes dans une bataille juridique permanente avec les colons, et nous avons payé 600 000 shekels de frais aux avocats et aux tribunaux dans sept affaires depuis 23 ans, mais à chaque fois les colons ont été indemnisés à nos frais. La famille de Nusseibeh s'est opposée à l'ouverture d'une porte dans les fondations de notre maison, mais le tribunal a statué pour eux et leur plan a été mis en œuvre en 2007 en ouvrant une porte supplémentaire à la salle de mariage appartenant à l'Association d'établissement "Ateret leushnah". Notez que cette salle de mariage était un entrepôt de 1965 à 1987, et a été louée par la famille Ahmad castero à la famille d'un parent. À la lumière de ce que la famille subit devant les tribunaux israéliens, castero exige la présence d'avocats spécialisés qui défendront les biens arabes à Jérusalem et couvriront les frais des tribunaux, en disant: "nous n'avons besoin d'argent de personne, mais nous voulons une équipe spécialisée pour défendre nos maisons et nos quartiers à la lumière de l'attaque des colonies visant chaque mètre carré de la vieille ville."

Il y a plus de soixante-dix avant-postes dans la vieille ville, habités par plus de 1000 colons, et la plupart d'entre eux sont répartis autour de la mosquée Al-Aqsa sur la rue Al-Wad, Aqaba Al-Khalidiya, Aqaba al-Saraya, Saadia lane, Burj Al-luqluq, rue al-Silsila, le marché de bronzage et la région de jabsha.ces avant-postes n'incluent pas le quartier juif, qui a été construit sur les ruines de honor Lane peu de temps après la chute de la ville à l'occupation en 1967, dans lequel vivent environ 3000 colons.

Selon les rapports des Nations Unies et des organisations de défense des droits de l'homme, qui surveillent les violations israéliennes à Jérusalem, y compris le Bureau de la Coordination des affaires humanitaires des Nations Unies, les autorités d'occupation empiètent intensivement sur les lieux saints et les monuments historiques, ainsi que violent la liberté de culte et le droit de pratiquer des rites religieux dans la vieille ville de Jérusalem. Dans l'un de ces rapports, il était indiqué que les fouilles des autorités d'occupation israéliennes dans la vieille ville de Jérusalem, sous les fondations de la mosquée Al-Aqsa et à proximité, la construction d'une synagogue adjacente aux murs de la mosquée Al-Aqsa et sous ses cours, la violation du caractère sacré des sanctuaires religieux à Jérusalem et dans d'autres zones palestiniennes occupées, l'agression contre eux et les fidèles, la violation de la liberté de culte et l'empêchement des fidèles d'accéder et d'accomplir des prières dans les lieux saints, tout cela constitue une grave violation de la liberté de culte et du droit de pratiquer les rites religieux garantis par tous les canons et chartes internationaux, en particulier la Charte internationale des droits de l'homme, qui est garantie par tous les canons et chartes internationaux, en particulier la Charte internationale des droits de l'homme; ils contredisent également l'article n ° 53 du protocole La première Genève de 1977, qui a interdit les hostilités dirigées contre les lieux de culte qui constituent le patrimoine culturel et spirituel des peuples. Numéro d'article., paragraphe B, du statut de 1998 de la Cour pénale internationale stipule que les attaques délibérées contre des bâtiments destinés à des fins religieuses constituent des crimes de guerre. Selon le rapport, les autorités d'occupation continuent de démolir et de raser au bulldozer la colline Bab al-Maghriba, l'une des portes de la mosquée bénie Al-Aqsa," et imposent des restrictions aux fidèles pour les empêcher d'entrer à Jérusalem et à la mosquée Al-Aqsa.

Outre les fouilles au fond de la mosquée Al-Aqsa, Nazmi Al-GEBA, directeur du Centre "Riwaq", estime que le paysage arabo-islamique et chrétien de Jérusalem a longtemps résisté aux multiples tentatives de le dominer et de le colorer avec des couleurs qui ne correspondent pas à son histoire.les dômes et les minarets, ainsi que les clochers et les cloches des églises, ont dominé le paysage de Jérusalem pendant des siècles, tandis que la vieille ville de Jérusalem connaît maintenant des changements spectaculaires dans son paysage culturel qui n'ont pas de parallèle au cours des quatre dernières décennies.

Il ajoute: les autorités d'occupation ont achevé le projet du "Marché de Mamilla", supprimé les séparations entre Jérusalem-Ouest et Jérusalem-Est et les ont transformées en une forme organiquement intégrée du point de vue occidental. Quant au côté est, il a réécrit la scène de la Vieille Ville, et créé de nouveaux axes visuels, imposant un espace différent au visiteur de la ville, à un moment où le citoyen de Jérusalem se sent aliéné de sa ville, et le visiteur occidental doute de l'identité de Jérusalem en tant que ville, ainsi que du déploiement dense de drapeaux israéliens dans l'espace de la ville à l'intérieur et à l'extérieur des murs. Pour renforcer le sentiment d'aliénation et restreindre les Habitants de Jérusalem, les autorités d'occupation continuent de poursuivre les gens dans leur gagne-pain, Abu Yunus est père de cinq enfants, le plus âgé a sept ans et le plus jeune n'a pas plus de deux semaines, et il est un réfugié du camp de Shuafat de la Voie d'honneur, la Voie juive maintenant, il y a un an ١٩٦٣, et sa famille s'est réfugiée de Beit Thul depuis la Nakba to à Jérusalem et il possède une charrette vendant des serviettes sur laquelle est sa seule source de subsistance.

Il raconte: "Je me tiens à l'entrée de la porte du pilier, et je reste attentif à la présence du personnel municipal qui nous poursuit constamment pour nous imposer une contravention de 450 shekels, soit ce que je gagne en six jours . Il poursuit: "Je ne peux travailler pour aucun autre intérêt sur le marché israélien, car j'ai été emprisonné par la sécurité ١٥ pendant un an, et actuellement je ne peux pas obtenir un certificat de bonne conduite nécessaire pour tout autre intérêt ... Et même mes biens, je les ramène progressivement du camp de Shuafat.

Abu Hassan, un Jérusalémite de Bab al-Amud, raconte: J'ai soumis une demande à la présidence [palestinienne] dans une lettre officielle pour m'aider à payer la taxe Arnona accumulée pendant des années, mais la demande a été rejetée, sachant que je suis à la retraite et que ma pension ne me suffit pas, et je ne peux pas trouver d'emploi à l'âge de soixante-sept ans. Il poursuit: le soutien à la fermeté des Jérusalémites, qui vient des pays arabes, on ne le voit qu'à la télévision par satellite, ou dans la décoration de la vieille Ville pendant le Ramadan et les vacances.

Le secteur de l'éducation n'est pas en meilleure forme que le reste des secteurs, avec une pénurie de 2 000 salles de classe, ainsi que plus de 10 000 élèves qui abandonnent leurs études, ce qui constitue un terrain fertile pour la drogue. Hammouri souligne que la prévalence de la drogue est très élevée, tandis que les institutions officielles israéliennes parrainent les toxicomanes en leur fournissant des allocations mensuelles, ainsi qu'en fermant les yeux sur le commerce de la drogue presque ouvertement dans la vieille ville. Avec la propagation du phénomène de la toxicomanie chez les jeunes Jérusalémites, s'approfondissent de graves problèmes sociaux qui affectent la composition de la famille, qui souffre également des difficultés économiques et de la pression psychologique face à une vie de souffrance .