Un différend a éclaté entre Ali ibn Abi Talib et MU'awiya ibn Abi Sufyan au sujet du califat, les Banu Omeyyah ont finalement gagné, et en 661, ils ont établi le premier État dans lequel les califes ont hérité du pouvoir de leurs pères, et ils ont également déplacé la capitale du califat de Médine à Damas. MU'awiya ibn Abi Sufyan s'est déclaré calife, et a commencé son règne en se rendant à Jérusalem, où il lui a été vendu en l'an 661 après jc, et l'intérêt de MU'awiya pour Jérusalem est apparu à travers la restauration de son mur et l'entretien de ses vergers et forêts, et Abdul-Malik ibn Marwan et son fils Al-Walid ont des œuvres immortelles à Jérusalem, dont certaines existent encore aujourd'hui, la construction de la mosquée Al-Aqsa et la mosquée du dôme du Rocher sont et la route de Jérusalem à Ramle. Quant à al-Walid, il a prêté serment au califat-dit-on-à la surface du rocher sacré, et il a poursuivi le travail de son père dans la construction de la mosquée Al-Aqsa jusqu'à ce qu'il l'achève, et a arrangé des serviteurs et des sponsors pour qu'il l'entretienne.

Palais omeyyades à Jérusalem:

Abd al-Malik et son fils Al-Walid ont construit des palais à Jérusalem, mais un violent tremblement de terre a détruit ces palais.

Les palais omeyyades ont été construits selon un principe unifié et une forme architecturale symétrique, le Palais Omeyyade a les mêmes détails à partir du mur entourant le bâtiment puis de la cour intérieure, qui est supervisée par des couloirs suivis de pièces en une ou deux couches, et le mur extérieur enlève le caractère de fortification des ouvertures et des décorations.

La splendeur de l'art et de la décoration est attestée par les monuments découverts dans les régions de ces palaces.in les trois palais de Jérusalem construits par le calife omeyyade Abdul Malik ibn Marwan ou les palais de son fils calife al-Walid Ibn Abdul Malik, nous constatons que chacun d'eux est entouré de murs extérieurs avec des tours circulaires aux angles et des tours semi-circulaires au milieu de chaque nervure.

Des fouilles ont révélé des parties de ces palais délabrés jusqu'à une hauteur de quatre mètres, et il a été noté que les murs des palais étaient séparés du Haram par une rue de 430 cm de large, carrelée de carreaux de satin de dimensions 25×35 cm et 60×70 cm. Les ruines de ces trois palais indiquent la présence de l'un d'eux au sud du mur du Haram et le second à l'ouest de celui-ci, et le Palais au sud du Haram est grand, ses dimensions sont de 48×96 m, il a une porte à l'Est et une autre à l'Ouest, et au centre une cour entourée de couloirs derrière lesquels se trouvent des pièces spacieuses d'une longueur de 17 M ou 20 m. des colonnes, des couronnes et des morceaux de mains courantes ont été trouvés sur ce site, ainsi que des décorations colorées ont été trouvées dans l'aile ouest.. L'autre bâtiment est plus petit en superficie, mais de plan similaire, et le troisième bâtiment est également similaire dans ses matériaux de construction, son style et ses mosaïques aux deux précédents.

Quant au palais de Khirbet, construit par al-Walid bin Abdul Malik, il s'agit d'un bâtiment de 73×67 m, avec des coins et des tours arrondis, et il a une immense porte au centre du côté est, entourée de deux tours de deux côtés, et cette porte se caractérise par son dôme carré, qui a une demi-tour de chaque côté, et le dôme était ouvert. Le palais avait une salle décorée de couronnes de marbre, suivie du grand foyer à trois ailes, qui est un carré de 20 M de côté.son sol et ses murs étaient recouverts d'albâtre sur une hauteur de deux mètres, et au sommet des murs se trouvaient des mosaïques de verre et de plantes, et le foyer était couvert de tuiles inclinées, et le foyer jouxtait cinq pièces recouvertes de mosaïques de pierre en noir et blanc ou rouge clair et rouge foncé ou jaune brun.

Le palais AL-mafjar construit par Hisham Ibn Abdul Malik ne diffère pas du reste des palais omeyyades par son plan et ses dimensions, il est presque carré avec un côté de 64,50 m. Dans ses quatre coins il y a des tours circulaires renforcées, au milieu des murs nord et ouest il y a des tours semi-circulaires, et au sud il y a une tour quadrangulaire avec un mihrab, qui pourrait avoir été un minaret. la nef du palais mesurait 28×29 m de large.

La nef est entourée de portiques, au-dessus desquels se trouvent des balcons de l'étage supérieur, le sol de la nef est carrelé de carreaux noirs et en dessous se trouvent des drains d'eau bien organisés.

Ce palais se distingue par ses décorations en mosaïque très importantes, constituées de cubes de pierre colorés qui forment des images figuratives ou décoratives merveilleusement conçues et exécutées.

Des sculptures en pierre d'hommes et de femmes entiers ou à moitié étaient situées à l'intérieur et dépendaient des supports des arcs latéraux, et entre les supports de ces arcs se trouvaient des statues d'hommes qui tenaient des feuilles d'artichaut sur une rangée de moutons. Le col du dôme se compose de douze cavités mihrabi dans chacune desquelles se dresse une statue masculine ou féminine dans une rangée, et la façade d'entrée comprend deux mihrabi dans l'une desquels une statue a été trouvée qui serait celle du calife Hisham Bin Abdul Malik, en la comparant avec la statue de Hisham à Qasr Al-Hayr al-Gharb, et il y a des statues qui remplissaient les niches sur les murs de la salle, et ces statues sont l'une des importance du palais des bombardiers.

Les autorités d'occupation israéliennes poursuivent leurs efforts pour effacer les caractéristiques arabes islamiques de la mosquée bénie Al-Aqsa, y compris la zone des palais omeyyades, falsifier son identité et son histoire ancienne, voler ses monuments historiques et ses pierres, afin d'imposer un prétendu récit biblique, et préparer la construction du prétendu "temple".

Avec ses pierres anciennes et ses bâtiments anciens construits par les Omeyyades, les palais omeyyades représentent un héritage arabe islamique, et un symbole de la civilisation islamique en Palestine, qui réfute les affirmations de l'occupation de la découverte d'antiquités juives et de biens archéologiques dans la région lors des fouilles menées au cours des dernières années

Les palais omeyyades sont soumis à une campagne systématique de judaïsation aujourd'hui, la municipalité d'occupation les a transformés en sanctuaire touristique, et le maire de la municipalité israélienne de Jérusalem, Nir Barkat, a ouvert la semaine dernière ce qu'il a appelé "Mutahir" dans ces palais, et des guides touristiques juifs attendent sur place pour accompagner les délégations touristiques et raconter aux visiteurs la version falsifiée de l'histoire du lieu.

Il montrait des palais omeyyades au stade de la première conquête islamique en tant que résidence de l'émirat, des palais pour les califes musulmans et les institutions islamiques pour gérer les affaires de Jérusalem, de la mosquée al-Aqsa et de la Palestine il y a environ mille quatre cents ans.

En 1967, l'occupation a pris le contrôle de cette zone et a tenté de la confisquer sous prétexte du soi-disant "Bassin Sacré", afin d'étrangler la mosquée Al-Aqsa des régions du sud et de l'ouest, et l'a également transformée en musées, sanctuaires et manifestations talmudiques, pour raconter le récit biblique talmudique.

Les organisations de peuplement affirment que les palais ont été construits dans la zone du "Bassin Sacré" du temple, mais des fouilles qui ont duré plus de 40 ans avec la participation d'archéologues juifs ont prouvé que les bâtiments sont des palais omeyyades et une maison d'émirat, et il n'y a aucune preuve indiquant leur relation avec le temple ou d'autres.