şerit yıkımı

İsrail'in Arap ordularına karşı kazandığı 1967 savaşı'ndan sonra işgal, şeridin önündeki alanın mimari planları engellediği ve sakinlerinin sınır dışı edilmesi gerektiği kararını aldı.

İşgal, Mağrip mahallesine hızla el koydu ve onuncu Haziran 1967'de sokağa çıkma yasağı yasası çıkardı ve El-Hara sakinlerine evlerini birkaç saat içinde tahliye etmeleri bildirildiği ve emirleri reddedenlerin buldozerler taşındığında evlerini zorla tahliye etmek zorunda kaldıkları için sakinlerin tahliyesi o gün başladı bölgeyi yok etmek için.

İsrail işgali altındaki buldozerler, 11-13 Haziran 1967 tarihleri arasında 3 günlük bir operasyonla yatağı yıkıp yerle bir ettiler, arkeolojik, mimari ve insani bir katliam gerçekleştirdiler ve Kudüs'ün 8 asırlık tarihini sadece moloza dönüştürdüler.

O dönemde yıkanan toplam bina sayısı, Eyyubi döneminden başlayarak Osmanlı dönemine kadar çeşitli tarihi dönemlere ait, Buraq camii, Mağrip camii, tercih mektebi ve fahri köşesi dahil olmak üzere 135 arkeolojik yapıydı ve bazı tesisler korunmuştur. şeridin dış sınırı, en önemlileri Mağrib kapısının yanındaki cami ve fahri köşedir, ancak bu iki bina nihayet 1969'da yıkılmıştır.

Fas Mahallesini yok etmenin ve sakinlerini sınır dışı etmenin amacı, işgal ettiği alanı Yahudilerin yararına yeniden şekillendirmek ve İngiliz Mandası sırasında duvarda dua edebilecek maksimum insan sayısı günde 12 bin kişi olduğundan, onlardan beklenen ziyaretçi akınını karşılamaktı. işgal, sayıyı 40 bine çıkarmak istedi.

Öte yandan işgal, Kudüs'ü Yahudileştirme ve sözde "Yahudi Mahallesi" ni komşu Müslüman mahalleleri pahasına genişletme projesiyle devam etti, çünkü bu mahalle 1948'den öncekinin 4 katı kadar şişmişti.

Eski Kudüs'teki arkeolojik mahallelerden biri, Haçlıların yenilgisine ve Kudüs'ün fethine katılan Faslılar üzerinde 1193 yılında Kral Nur el-Din bin Salah el-Din el-Eyyubi tarafından durdurulan Buraq Duvarı'nın bitişiğindeki Mescid-i Aksa'nın batısında yer almaktadır, bilim öğrencileri ve hacılardan Kudüs'e gelişlerinin yanı sıra.
Fas Mahallesi, Kudüs şehrinin tarihinde ve birkaç yüzyıl boyunca ekonomik, sosyal, manevi ve kültürel yaşamında temel bir rol oynamıştır.
Haziran 1967'de İsrail işgali tüm Fas Mahallesini yıktı ve sakinlerini yerinden ederek 8 asırlık zengin islam tarihini moloza dönüştürdü ve yerine Yahudi dualarına ve kutlamalarına adanmış "ağlayan Meydan" ı yarattı.
Konum ve mimari yapı
Mağribi Şeridi, Kudüs'ün güneybatı tarafındaki Eski Şehir'de, Mescid-i Aksa'nın batısında yer almaktadır.
Ona göre sınırı:
* Güneyde Kudüs şehir duvarı ve Ein Silwan'a giden yol ile biter.
* "Buraq duvarı" olarak bilinen Mescid-i Aksa'nın doğusundan Batı Duvarına.
* Kuzeyden Kantara Ümmü'l-banat'a.
* Batıda Yargıç Şems el-Din'in Evine ve ardından İmad el-Din ibn Muski'nin Evine.

Alanının 45 bin metrekare olduğu tahmin ediliyor ve Eski Kudüs alanının% 5'ini oluşturuyor.
Sonraki dönemlerde genişletildi ve Osmanlı döneminden önce duvarın dışındaki alanları da kapsayacak şekilde genişlediği için sınırları zaman zaman değişiyordu, bu nedenle "Mağrip El-baraniye mahallesi" (dış) olarak biliniyordu.
Mescid-i Aksa meydanlarının zemin seviyesinin altına düşen şerit, yıkılmadan önce bir kısmı Eyyubi dönemine tarihlenen antik arkeolojik ve tarihi yapılarla serpiştirilmiş kare bir şekil almış ve bu yapılar parçaları birbirine bağlayan engeller ve çarpık ve dar ara sokaklarla serpiştirilmiştir birbirleri ile şeridin.
Her engelin veya ara sokağın her iki yanında, kuyuları, küçük odaları, kalın duvarları ve küçük girişleri ile ünlü, bazen kemerler, kubbeler ve revaklarla (tepeye çatıyı tutan kemerlerle birbirine bağlanan düz bir çizgide bir dizi sütun) tepesinde bir dizi bitişik bina vardır.

Adlandırma

Kral Nur el-Din ibn Salah el-Din yönetimi devraldı - en iyi Kral lakaplıydı - ve bir dizi Faslı, Haçlı Seferleri sırasında cihad için veya bilgi veya hac aramak için geldikten sonra Kudüs'e yerleşti ve ardından güneybatı köşesindeki Mescid-i Aksa'nın bitişiğinde haramdan.
Kral Buraq Duvarını çevreleyen evleri onlar için durdurdu ve o tarihten beri Kudüs şehrinin bu mahallesi, çoğunluğu Faslı olan sakinlerinden sonra " Faslıların mahallesi" olarak biliniyor.

Önem
Yıkılmadan önce Buraq Duvarı'nın bitişiğindeydi ve burada Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Buraq'ı İsra ve Miraç gecesine bağladığından bahsediliyordu.bazı tarihi rivayetlerde, daha sonra Faslıların kapısı olarak bilinen Yemen kapısından Kudüs şehrine girdiğinden de bahsedilmektedir.

Öte yandan şerit, Kudüs'ün Eski Şehrini oluşturan 4 şeritten biriydi ve Mescid-i Aksa'ya en yakın ve doğrudan Kutsal Tapınak Dağı'na giden tek şeritti.
Aynı zamanda hayatı boyunca Kudüs'teki Mescid-İ Aksa ve Rabat'ın yakınında olmak isteyen Mağrip halkı için bir öpücüktü ve Ebu Medine El-Havva'nın takipçilerinden ve torununun takipçilerinden Sufiler için bir destinasyondu. ve münzevi Şeyh Ömer el-Masmoudi ve diğerleri.
Dahası, El-Hara, Maliki okulunun takipçileri için, oradaki konumları ve daha iyi Kral tarafından durdurulan tercihli okulun varlığı nedeniyle bir buluşma yeriydi.
Aynı zamanda Yahudiler, "Ağlama Duvarı" dedikleri Yıldırım duvarının Süleyman'ın tapınağının bir parçası olduğunu ve onlar tarafından Rab'bin "kendini gösterdiği" yer olarak bilindiğini ve Peygamber zamanından beri düzenli olarak dua yeri olarak kullanıldığını iddia ediyorlar Süleyman'a selam olsun.

Tarih

Mağribi şeridinin tarihi, "Dar Al-İmara" adı verilen bir dizi saray kuran Emevi dönemine kadar uzanır, bunlar güney ve güneybatı taraflarından Mescid-i Aksa'nın duvarına bitişikti.
Faslıların Selahaddin liderliğindeki ordunun% 20 ila% 25'ini oluşturması ve Kudüs'ün Temmuz 1187'de Haçlılardan geri alındığı Hattin Savaşı'nı kazanması nedeniyle, El-Hara'daki Fas varlığı Kudüs'ün fethinden sonra öne çıktı.

Savaşın sona ermesinden ve Müslümanların zaferinden sonra Selahaddin, hem deniz hem de kara savaşlarında onurlu bir role sahip olan Faslılara bağlı kaldı, bu yüzden onlardan şehre kalıcı olarak yerleşmelerini istedi ve onlara Haram duvarının güneybatı köşesini verdi.
Bu köşe düz bir alandı, şehre bir taraftan saldırmak kolay, şehrin diğer üç tarafı dağlık ve engebeli olduğu için Selahaddin Eyyubi, "Karada durup denizde yüzen, bu ulu camiye ve bu şehre güvendiğim orada yaşadım" dedi".

En iyi Kral Nur ad-Din 1193'te iktidara geldiğinde Buraq Duvarı çevresindeki mahalleyi ve Faslılar için ilgili arazileri durdurdu, onlar için bir okul kurdu ve bir üniversite kurdu ve 1300'e gelindiğinde mahalle, farklı ülke ve çeşitlerden gelişen bir Faslı nüfusa ev sahipliği yapıyordu.
Faslıların Kudüs'e göçü Memluk döneminde genişledi ve 1517'de şehre giren ve onu devletlerine katan Osmanlılarla da özel bir statüyü korudular ve Faslı şeyhi, Osmanlı makamları ve yargı önünde cemaatinin ve halkının temsilcisi olarak kaldı. . ayrıca Yeruşalim içinde ve ona bitişik köylerde ve meyve bahçelerinde çeşitlenen, gelişen ve bol miktarda bulunan Vakıflarından da gözetmen ve sorumluydu.
Bu dönemde, Moors'un Kudüs'teki yerleşim alanının özellikleri oluşmuş ve mahalle müreffeh bir entelektüel merkez haline gelmiş ve hacılar, tüccarlar ve diğerlerinin yanı sıra başta Maliki ve Tasavvuf şeyhleri olmak üzere akademisyenleri ve hukukçuları cezbetmiş ve ayrıca 16. yüzyılda kayda değer bir büyümeye tanık olmuştur.

Birkaç yüzyıl boyunca, bu canlı ve çeşitli topluluk, şehrin tarihinde ve ekonomik, sosyal, manevi ve kültürel tarihinde kilit bir rol oynamıştır life.in önde gelen dini anıtlara ve kitap Okuluna ek olarak mahalle, bir mahkemeye, yerel ticari işletmelere, bir değirmen ve fırınlara ve Faslı zanaatkarlara ev sahipliği yaptı üretilen kağıt, kemer, kilim ve el yapımı metal işleri.

Mahallenin nüfusu, kuruluşunu takip eden yüzyıllarda daha çeşitli hale geldi ve mahallede yaşayan ailelerin çoğunun kökenleri İslami Mağrip'ten geliyordu: çoğunlukla Tunuslular, Cezayirliler, Faslılar, bazı Marakeşliler, Libyalılar ve Endülüslülerdi.
Endülüs'ün 1492'de yıkılmasından sonra olduğu gibi hac veya zulüm, birçok Faslıyı Kudüs'e getirdi ve yüzyıllar boyunca Filistin'den ve başka yerlerden Yahudiler, Hıristiyanlar ve Arap Müslümanlar mahallede kaldı.

Eski Şehrin bu köşesi, Eyyubi, Memluk ve Osmanlı dönemlerinde Kudüs'teki bilimsel, entelektüel ve dini harekette önemli rol oynayan dini ve bağış kurumlarını kucaklayan bir dizi tesisin yeri haline geldi.
Bağışlar
Resmi olan, Faslıların yararına tüm Harayı ayakta tutan ve onlara Maliki doktrininde duaların yapıldığı bir cami inşa eden en iyi Kral Nur el-Din'in Vakfıdır.
Mescid-i Aksa'nın Batı Duvarına 75 metre mesafede tercih edilen okulu kurdu ve onu Maliki hukukçularına emanet etti, bu nedenle Kudüs'te ikamet eden ve yüzyıllardır ona gelen Fas Malikileri arasındaki entelektüel ve bilimsel harekette önemli bir rol oynadı. ve sonra en çok tercih edilen okullardan biriydi. işgal tarafından yıkılan arkeolojik binalar.
Resmi Vakıftan sonra, popüler Evkaf, El-Hara'da ikamet eden Mağrip varlıklarından yararlananlara ve ona gelenlere yardım, fon ve sadaka akışının devam etmesini sağlayan bir dizi büyük evkaf da dahil olmak üzere hayır kurumları olarak kurulmaya devam etti.

Bu bağışlar Memluk döneminde gelişti, Hara'da okullar, binalar, şapeller ve köşeler kuruldu ve sakinleri Kudüs'te dini hayata girmeye başladı ve onlardan önemli bir rol oynayan akademisyenler, hukukçular ve dini şeyhler ortaya çıktı. şehrin tarihi.
Bu popüler pozlardan en önemlileri şunlardır:
Vakıf Şeyh Ebu Medine yardım torunu
1320'de kaydedildi ve Kudüs sınırlarındaki bir köy olan Ein Karem'in tamamını ve kuzey tarafından Mağrip şeridine bitişik Bab el-Silsila yolu üzerindeki binaların ilhakını içeriyordu, böylece Mağrip mahallesini genişletti. ve Mağrip'in gelirleriyle büyüdü. köy ve evler, meyve bahçeleri ve ağaçlar dahil.
Vakıf, Kudüs'ten geçen ve Kudüs'te ikamet eden Faslıların yararına ayrılmıştı ve Ein Karem topraklarından elde edilen gelir, Kudüs'teki Fas Vakfı'nın işleyişi için önemli bir fon kaynağıydı.
Şeyh, Faslı erkeklere tahsis ettiği Fas köşesini de durdurdu ve onlara yiyecek, içecek ve giyecekten ihtiyaç duydukları her şeyi tahsis etti.
El-Mücahid Ömer el-Mesmudi
1330 yılında kaydedilmiş, Mağrip şeridinde yer alan 3 evden ve kuzey-batı tarafından şeridin tepesinde yarattığı bir köşeden oluşmuş, iki kattan oluşmuş ve bir cami ile tüm imkan ve binalarına sahip 10 odadan oluşmaktadır.
Fas Sultanı Ali bin Osman el-Marini ayağa kalktı
Kudüs'te bir vakıf ve 1337'de iki Kutsal Cami satın almak için büyük miktarda 16.500 dinar tahsis etti.

Moors Camii
Önemini Kutsal Tapınak Dağı'nın bir parçası olmasından alır ve bazı tarihi kaynaklar Halife Ömer ibnü'l-Hattab'ın emriyle inşa edildiğini belirtmiş ve Emeviler döneminde inşa edildiği söylenmiştir.

İşgal ile çatışma

Siyonistlerle olan çatışmanın hikayesi, Sultan II. Abdülhamid'in Yahudilerin dini ritüellerini 3,75 metre genişliğindeki dar bir sokakta gerçekleştirmeleri için islami bir Vakıf olan Buraq Duvarının yakınında durmalarına izin vermesiyle başladı.
19. Yüzyılın ikinci yarısında Siyonist hareketlerin mekana göre hırsları artmaya başlayan Baron Rothschild, 1887'de yıkmak ve Yahudi duasına adanmış bir meydan oluşturmak amacıyla tüm mahalleyi satın almaya çalıştı. , Haham Chaim Hirshenson ve "Kalkınma için Siyonist şirket Filistin Topraklarından" duvarı 1895'te satın almaya çalıştı ve 1914'te Yahudiler mahalleyi satın almak için 20 bin sterlin teklif etti, ancak tüm girişimleri başarısız oldu.
Balfour Bildirgesi'nin yayınlanmasından aylar sonra (1917'de) Chaim Weizmann, Mayıs 1918'de Balfour'a mahalleyi "sefil kulübeler ve terk edilmiş binalar" olarak nitelendirerek Ağlama Duvarı'nı (şimşek duvarı) teslim etmeyi teklif ederek Yahudilerin bunun bedelini cömertçe ödeyeceğine söz verdi ve yine Müftü Kamal al-Hüseyin bu teklifi reddetti.
Milletler Cemiyeti İngiltere'ye Filistin'i görevlendirme hakkı verdikten sonra, Siyonist lider Haim Weizmann 1919'da Mağrip mahallesini satın almak, yıkmak ve sakinlerini devretmek için 75 bin sterlin toplamaya çalıştı, ancak İngiliz hükümeti o zamanki statükoyu destekledi ve değiştirmeyi reddetti.
Gerginlikler kötüleşti ve gösteriler, Yahudi kalabalıkları ve Ağlama Duvarı'nı talep eden yürüyüşler yirminci yüzyılın yirmili, otuzlu ve kırklı yıllarında başladı, ancak bu talepler de meyve vermedi ve duvar ve mahalle İslami bir Vakıf olarak kaldı.
1948'de işgal altındaki Filistin topraklarında İsrail devletinin kurulduğunun ilan edilmesinden bu yana, Yahudilerin Batı Kudüs'e gelmesiyle mahallenin Siyonist hedeflemesi başladı, Faslıların yaşadığı Ayn karm köyündeki Ebu Medin yardım durağına saldırdılar ve etkin bir şekilde Vakfını mahrum ettiler. kaynaklar.
1955'te Mağrip ülkeleri adına Fransa, Ein Karem köyünün topraklarının İsrailli isimlerle tescil sürecini durduran bir yargı kararı alabildi ve ayrıca 1948'den başlayarak geriye dönük olarak Fas bağışlarından elde edilen gelirler için 3 bin tutarında tazminat ödemesi için İsrail'in onayını aldı. Her yıl için İsrail lirası.
Fransa'nın İsrail yargısı nezdinde açtığı dava, Fas ve Tunus'un bağımsızlığına kadar beklemede kaldı, bu nedenle Fransa, İsrail'in tazminat ödemesini kabul ettiğini ve bunun geçici bir çözüm olacağını bildiren iki ülkeye yazma girişiminde bulundu.
İki ülke teklifi reddetti ve Fas Evkaf Bakanlığı resmi mektubunda, İsrail'in meşruiyetinin tanınmasını anlamamak için herhangi bir işgalle işlem yapamayacağını söyledi.

Yeniden yapılandırma

Duvarın önünde yeni oluşan alanın dış hatları Fas şeridinin yıkılmasından sonraki haftalar içinde değiştirildi ve yer yıkılan şeridin işgal ettiği alanı da kapsayacak şekilde genişletildi ve hızlı bir yeniden yapılanma süreciyle yer, işgalin "Ağlayan meydan" adını verdiği bir meydana dönüştürüldü".
Ortodoks inananlar için sinagog görevi yapmak üzere Batı Duvarının hemen önünde 50 metre uzunluğunda ve yaklaşık 50 metre genişliğinde bir bölüm tahsis edilmiş, etrafı engellerle çevrili bu alana kutsal alan statüsü vaad edilmiş ve biri kadın diğeri erkek olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır.
Sinagogun arkasındaki alan aynı zamanda İsrail askerleri için yemin törenlerinin yapıldığı yer ve İsrail'in iddia ettiği gibi "Yahudi devletinin birleşik başkentini talep etme hakkını" göstermek için düzenlenen bir İsrail mitingi olan yıllık Kudüs Yürüyüşünün son durağı haline geldi.