Ali ibn Ebi Talib ile Muaviye ibn Ebi Süfyan arasında halifelik konusunda bir anlaşmazlık çıktı, sonunda Banu Emevi kazandı ve 661'de halifelerin babalarından iktidarı miras aldıkları ilk devleti kurdular ve halifeliğin başkentini Medine'den Şam'a taşıdılar. Muaviye ibn Ebi Süfyan kendini halife ilan etti ve hükümdarlığına ms 661 yılında kendisine satıldığı Kudüs'e giderek başladı ve Muaviye'nin Kudüs'e olan ilgisi, duvarının restorasyonu ve bahçelerinin ve ormanlarının bakımı yoluyla ortaya çıktı. ve Abdul-Malik ibn Mervan ve Abdul-Malik ibn Mervan  var, Mescid-i Aksa'nın inşası ve Kaya Camii'nin kubbesi ve Ramle'ye giden Kudüs yolu. Velid'e gelince, kutsal kayanın yüzeyinde hilafete yemin etti - deniliyor - ve babasının Mescid-i Aksa'yı inşa etme çalışmalarına tamamlanana kadar devam etti ve onu sürdürmesi için hizmetçiler ve sponsorlar ayarladı.

Kudüs'teki Emevi sarayları:

Abdülmelik ve oğlu Velid Kudüs'te saraylar inşa ettiler, ancak şiddetli bir deprem bu sarayları yerle bir etti.

Emevi sarayları birleşik bir ilke ve simetrik bir mimari biçime göre inşa edilmiş olan Emevi Sarayı, binayı çevreleyen duvardan başlayıp ardından koridorlar ve ardından bir veya iki kat halinde odalar tarafından denetlenen iç avludan başlayarak aynı detaylara sahiptir ve dış duvar sur karakterini ortadan kaldırmaktadır açıklıklardan ve süslemelerden.

Sanatın ve dekorasyonun ihtişamı, bu alanlarda keşfedilen anıtlarla kanıtlanmaktadır palaces.in Kudüs'te Emevi halifesi Abdul Malik ibn Mervan tarafından yaptırılan üç saray veya oğlu Halife el-Velid İbn Abdul Malik'in sarayları, her birinin dış duvarlarla çevrili olduğunu görüyoruz. köşelerde dairesel kuleler ve her kaburganın ortasında yarım daire biçimli kuleler.

Yapılan kazılarda bu harap sarayların dört metre yüksekliğe kadar olan kısımları ortaya çıkarılmış, saray duvarlarının Haramdan 430 cm genişliğinde, 25×35 cm ve 60×70 cm boyutlarında saten çinilerle döşenmiş bir sokak ile ayrıldığı kaydedilmiştir. Bu üç sarayın kalıntıları, birinin Haram duvarının güneyinde, ikincisinin batısında, Haram'ın güneyindeki Sarayın büyük olduğunu, boyutlarının 48 × 96 m olduğunu, doğusunda bir kapısı olduğunu göstermektedir. ve Batıda bir diğeri ve Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın güneyinde, Haram'ın merkezde, arkasında 17 M veya 20 m uzunluğunda geniş odaların bulunduğu koridorlarla çevrili bir avlu, bu alanda sütunlar, kronlar ve korkuluk parçaları, batı kanadında ise renkli süslemeler bulunmuştur.. Diğer bina alan olarak daha küçük ancak plan olarak benzer, üçüncü bina da yapı malzemeleri, üslubu ve mozaikleri bakımından önceki ikisine benzer.

Velid bin Abdul Malik tarafından yaptırılan Hirbet Sarayı'na gelince, köşeleri yuvarlatılmış ve kuleleri olan 73 × 67 m'lik bir yapıdır ve merkezde doğu tarafından iki taraftan iki kule ile çevrili devasa bir kapısı vardır ve bu kapı meydanı ile karakterizedir Her iki tarafında yarım kule bulunan kubbe ve kubbe açıktı. Sarayın mermer kronlarla süslenmiş bir salonu, ardından 20 M kenarlı bir kare olan üç kanatlı büyük fuayesi vardı. zemini ve duvarları kaymaktaşı ile iki metre yüksekliğe kadar kaplanmış, duvarların üst kısmında cam ve bitki mozaikleri ve fuaye yer alıyordu. eğimli kiremitlerle kaplandı ve fuaye, siyah beyaz veya açık kırmızı ve koyu kırmızı veya sarı ile kahverengi taş mozaiklerle kaplı beş odaya bitişikti.

Hişam İbn Abdul Malik tarafından yaptırılan mafjar sarayı, planı ve boyutları bakımından Emevi saraylarının geri kalanından farklı değildir, 64,50 m'lik bir kenarı ile neredeyse karedir, dört köşesinde güçlendirilmiş dairesel kuleler, kuzey ve batı duvarlarının ortasında yarım daire biçimli kuleler vardır. kuleler ve güneyde minare olabilecek mihraplı dörtgen bir kule vardır.sarayın nefi 28 × 29 m genişliğindeydi.

Nefin etrafı, üzerinde üst katın balkonları olan revaklarla çevrilidir, nefin zemini siyah fayanslarla döşenmiştir ve altında iyi organize edilmiş su drenajları bulunmaktadır.

Bu saray, harika tasarlanmış ve işlenmiş figüratif veya dekoratif görüntüler oluşturan renkli taş küplerden oluşan çok önemli mozaik süslemeleriyle öne çıkıyor.

Yan kemerlerin desteklerine bağlı olarak içeride tam veya Yarı Erkek ve kadınlardan oluşan taş heykeller bulunuyordu ve bu kemerlerin destekleri arasında bir sıra koyun üzerinde enginar yaprağı tutan erkek heykelleri bulunuyordu. Kubbenin boynu, her birinde arka arkaya erkek veya kadın heykeli bulunan on iki mihrap boşluğundan oluşmakta olup, giriş cephesinde birinde Halife Hişam Bin Abdul Malik'e ait olduğuna inanılan ve onu Kasr'daki Hişam heykeli ile karşılaştıran bir heykelin bulunduğu iki mihrap bulunmaktadır Al-Hayr al-Gharb ve salonun duvarlarındaki nişleri dolduran heykeller var ve bu heykeller bombardıman Sarayının önemlerinden biri.

İsrail işgal makamları, Emevi sarayları bölgesi de dahil olmak üzere Mescid-i Aksa'nın Arap islami özelliklerini yok etme, kimliğini ve eski tarihini tahrif etme, iddia edilen bir incil anlatısını dayatmak için tarihi anıtlarını ve taşlarını çalma ve iddia edilen 'tapınağın' inşasına hazırlanma çabalarını sürdürüyor'.

Emeviler tarafından inşa edilen antik taşları ve antik binaları ile Emevi sarayları, Arap islam mirasını ve Filistin'de İslam medeniyetinin bir sembolünü temsil etmekte olup, geçtiğimiz yıllarda yapılan kazılarda bölgedeki Yahudi antikalarını ve arkeolojik varlıklarını keşfetme işgal iddialarını çürütmektedir

Emevi sarayları bugün sistematik bir Yahudileştirme kampanyasına tabi tutuluyor, işgal belediyesi onları turistik bir mabede dönüştürdü ve İsrail'in Kudüs belediyesi belediye başkanı Nir Barkat geçen hafta o saraylarda "Mutahir" dediği şeyi açtı ve Yahudi tur rehberleri, o saraylara eşlik edecek yerde bekliyor. turist heyetleri ve ziyaretçilere yerin tarihinin tahrif edilmiş versiyonunu anlatın.

Yaklaşık bin dört yüz yıl önce Kudüs, Mescid-i Aksa ve Filistin'in işlerini yönetmek için Emevi saraylarını erken İslam fethi aşamasında emirliğin evi olarak, Müslüman halifelerin saraylarını ve islami kurumları gösterdi.

İşgal, 1967'de Mescid-i Aksa'yı güney ve batı bölgelerinden boğmak için bu bölgenin kontrolünü ele geçirerek sözde 'Kutsal Havza' bahanesiyle el koymaya çalışmış, aynı zamanda burayı müze, türbe ve Talmud tecellilerine dönüştürmüş, bu bölgeyi anlatmak için 'Kutsal Havza' bahanesiyle el koymaya çalışmıştır. Talmudik incil anlatımı.

Yerleşim örgütleri, sarayların tapınağın 'Kutsal Havzası' alanına yapıldığını iddia etse de Yahudi arkeologların katılımıyla 40 yılı aşkın süren kazılar, binaların Emevi sarayları ve emirlik Evi olduğunu kanıtlamış, tapınakla veya başkalarıyla ilişkilerini gösteren hiçbir kanıt bulunamamıştır.