Le premier jour de Muharram en 567 Ah/1171 après jc, la dernière bougie a été éteinte du vivant de l'État fatimide, qui a duré environ (262 ans) avec la mort de son dernier successeur en Égypte, le calife (qui soutenait la religion d'Allah), alors Salah al-Din a interrompu le sermon en Égypte au calife fatimide et l'a donné au calife abbasside (Hassan al-mustadid par l'ordre d'Allah), ainsi l'Égypte est revenue à l'Al-Adil Nur al-Din Mahmud, qui a hérité de son père Sultan (Imad al-Din Zinki) le projet de libérer Jérusalem et les côtes du Levant des envahisseurs croisés, mais le destin était urgent et il mourut à l'âge de 56 ans le 15 mai 1174 après jc avant Son projet voit le jour.

Avec la mort du sultan Al-Malik (Al-Adil Nur al-Din Mahmud), le conflit et la discorde entre les princes Al-Zenki sur qui a le droit de tutelle sur son fils de 11 ans (le juste roi Ismail), certains d'entre eux ont donc été contraints d'apaiser les Croisés et de leur payer un tribut financier en échange d'un soutien pour remporter le trône de régence, et devant cette amère réalité, Saladin a déplacé ses forces d'Égypte vers le Levant, après Shams al-Din Muhammad, les Croisés ont suivi dans leur sillage et chassa les princes zengides et s'empara de leurs villes de Damas, Homs, Hama et Alep, dont la dernière était Mossoul sur l'île de l'Euphrate en 577 ah/1181 après jc, puis réussit à former un large front islamique s'étendant de De l'Euphrate à l'est à la Cyrénaïque (Libye) à l'Ouest, et de Mossoul et Alep au nord à l'Égypte et au Yémen au sud, dans le but d'encercler les Émirats croisés à Jérusalem et les côtes du Levant entre les mâchoires des pinces.

En l'an 583 Ah/1187 après jc, "Arnat", le propriétaire de la forteresse de Karak et Shobak en Jordanie, a attaqué les caravanes de pèlerins se dirigeant vers La Mecque, alors Saladin a envoyé Saladin à tous ses hommes et à ses aides dans tous les coins de son État en leur demandant de venir avec leurs troupes pour se préparer à la guerre à venir avec les Croisés, et en effet le samedi 25 Rabi al-Thani, 583 Ah/4 juillet 1187, la bataille la plus décisive de l'histoire a eu lieu, à savoir la bataille de Hattin entre les musulmans dirigés par Saladin et les Croisés dirigés par le la bataille s'est terminée par une victoire écrasante de l'armée Ayyoubide sur l'armée croisée, et la capture du roi du royaume de Jérusalem Guy (de Lusignan) et d'un certain nombre de Il était entouré de princes croisés et de barons, dont "Arnat", le propriétaire de la forteresse de Karak, et Al-shawbak, qui a été tué par Saladin en punition de son attaque contre les caravanes des pèlerins.

Après la bataille de Hattin, Saladin put s'emparer une à une des villes côtières des Croisés, acre, Beyrouth, Sidon, Jaffa, Césarée, Ashkelon, et en septembre 1187, dès son arrivée à Jérusalem, il leur imposa un siège sévère, la garnison de Jérusalem, qui désespérait initialement de la défendre, n'avait d'autre choix que de se rendre au fait accompli, et devant l'insistance de Saladin et de ses soldats à libérer Jérusalem, la ville se rendit le 2 octobre, 1187, en ouvrant ses portes, et la bannière jaune du sultan Saladin flottait au-dessus des minarets de Jérusalem.

Le siège musulman et la reprise de Jérusalem

 Après la victoire de Saladin (532 Ah / 1138 après jc-589 Ah/1193 après JC) à la bataille de Hattin en 583 Ah / 1187 après jc, il ordonna la conquête des villes et châteaux contrôlés par les Francs, et après que la mission des forces ayyoubides se soit terminée par la reprise de la plupart des régions, le Sultan décida de se diriger vers Jérusalem, où l'ennemi fut grandement horrifié par cette décision (Ispahani, 1965: 117).

 Le Sultan l'atteignit le dimanche 15 Rajab 583 Ah / 20 septembre 1187 après jc, et débarqua du côté ouest de celui-ci, et les forces islamiques y restaient, et le nombre de ces forces était estimé à environ soixante mille (la même référence auparavant).

Le Sultan a décidé de se concentrer sur le côté nord de la Ville (Ibn Shaddad, 1964: 81; Ispahani, 1965: 43 et 124), où les musulmans y ont installé des cheminées, et c'était le dimanche, Rajab 15 en 583 Ah/20 septembre en 1187 après jc jusqu'à ce qu'ils atteignent le mur de la ville et le creusent, et commencent à attaquer à la porte de la colonne du côté nord de la Vieille Ville, et les Musulmans ont mené une campagne d'un seul homme (Abu Shama, C. 3, le 1997: 330-331). Quand les Croisés ont vu cela, ils ont demandé la sécurité des forces musulmanes (Abu Shama, J3, 1997: 330-331; Ibn Wasil, J2, 1957: 212).

Négociations de paix entre le sultan Saladin et les Francs

Alors que l'attaque de Saladin contre Jérusalem s'intensifiait, la discorde au sein de la ville entre les communautés chrétiennes s'est élargie (said Al-bishawi, 2009: 171).

 Certaines références mentionnent la conspiration des orthodoxes dans le sanctuaire avec Saladin, et l'existence de contacts secrets entre les parties dans lesquelles les orthodoxes se sont engagés à ouvrir les portes de la ville. (Ibn Wasil, J2, 1957: 213-214; Abou Chama, J3, 1997: 340-341).

 Balian de Ibelin Balian d'Ibelin (534 Ah / 1140 après jc-588 Ah / 1193 après JC) n'a pas immédiatement réalisé l'impossibilité de résister. Surtout à cause de la pénurie d'hommes et de combattants, il a même été dit qu'à cette époque à Jérusalem il y avait un homme pour cinquante femmes et enfants (Ibn Wasel, J2, 1957: 213-214; Abu Shama, J3, 1997: 340-341).

Par conséquent, " ils ont envoyé un groupe de leurs aînés pour demander la sécurité et la reddition de Jérusalem "à condition de respecter les habitants de la ville de la part des Francs et de permettre à ceux qui le souhaitent de la quitter. Ce sont les mêmes conditions que Saladin avait précédemment offertes et que Balian avait refusées. Mais Saladin a insisté sur la reddition inconditionnelle de la ville (la même que les références précédentes).

 Lorsque la position des Francs à l'intérieur de Jérusalem s'est détériorée, ils ont de nouveau essayé de convaincre Saladin de leur pardonner, et Balian, le "fils de Barzan", est sorti lui-même pour prendre la sympathie de Saladin (la même que les références précédentes). Lorsque Saladin a insisté sur sa position, Balian a eu recours à l'intimidation et aux menaces, de sorte que la position de Saladin était d'insister sur la résistance et la fermeté face aux occupants .

L'accord pour remettre Jérusalem et la libérer sans combat

Salah al-Din al-Ayyubi et ses compagnons ont accepté de laisser les chrétiens quitter la ville en échange de dix dinars pour racheter l'homme d'eux "pour égaler les riches et les pauvres", cinq dinars pour racheter la femme et un dinar pour l'enfant. Quant aux pauvres Francs, Saladin a convenu que Balyan paierait sept mille d'entre eux pour un total de trente mille dinars (Ibn Shaddad, 1964: 82). Saladin a stipulé que cela devrait être dans les quarante jours (Ashur, Vol.2, 1978: 788-789).

 Jérusalem a été libérée pacifiquement en 583 Ah / 1187 après jc. Lorsque le sultan Saladin a planté ses tentes devant les murs de Jérusalem," ils ont remis la ville à la condition qu'ils soient libérés avec tous les bagages qu'ils pouvaient transporter, et qu'il prenne lui-même en charge leur protection vers des terres plus sûres " (Jacob Vetri, 1998: 152).

 La paix était basée sur le fait que les Croisés rendaient hommage à chaque personne. Des prières ont également eu lieu dans la mosquée Al-Aqsa, et Saladin a prié dans le dôme du rocher après qu'il ait été nettoyé et débarrassé de la saleté et des ordures laissées par les croisés (Al-Mansouri, 1998: 4; Al-maqrizi, C1, Q1: 1957: 122).

Jérusalem à l'ère ayyoubide

Saladin résidait à Jérusalem et le prince Ali ibn Ahmad Al-mashtob était à son service (Mujir al-Din al-Hanbali, 1973: 341). Lorsqu'il a quitté la ville sainte derrière son frère, le roi Saif al-Din Al-Adil, il a décidé de ses règles (Ibn Shaddad, 1964: 83).

Elle n'a pas perdu de vue l'œil du Sultan sur Jérusalem, car il est venu lui rendre visite en 587 Ah / 1191 après jc, et quand il est arrivé, il a visité la Maison du prêtre à côté de l'église du Saint-Sépulcre (Ibn al-Athir, C12, 1966: 74; Al-maqrizi, C1, Q1, 1957: 134).

Il procéda à la fortification de la ville, ordonna de creuser une tranchée profonde, érigea un mur, amena 2000 prisonniers des Francs, rénova les tours militaires de Bab al-Amud à Bab al-mihrab (Bab al-Hébron), y dépensa beaucoup d'argent, divisa la construction du mur sur ses enfants, son Juste frère et princes, supervisa cette construction (Ibn al-Athir, C12, 1966: 74; Al-maqrizi, C1, Q1, 1957: 134).

Le séjour du sultan Saladin a été prolongé pour renforcer le pays et construire ses murs, il a rénové l'architecture rocheuse sacrée, achevé le mur et les douves, et a très bien marché (Mujir al-Din al-Hanbali, Vol.1, 1973: 384).

Salah al-Din était impliqué dans le transport des pierres et de l'architecture par les rois et les princes de l'État ayyoubide, ainsi que par les juges, les érudits, les Soufis, les ascètes, les gardiens et l'ensemble de la population de Jérusalem (al-Baghdadi, 1998: 44; Mujir al-Din al-Hanbali, J1, 1973: 385-384). Le Sultan a arrêté un tiers des revenus et des affaires de Naplouse pour les intérêts de Jérusalem et l'architecture de son mur (Mujir al-Din al-Hanbali, Vol.2, 1973: 385-384).

Il a organisé plusieurs chambres dans la maison de Jérusalem dans chaque chambre, y compris un certain nombre de députés des Égyptiens, y compris des chamites (Ispahani, 1965: 129).

* Réparer le sable

Les négociations entre le Sultan Salah al-Din al-Ayyubi et Richard Cœur de Lion Richard Cœur de Lion (551 Ah / 1157-595 Ah / 1199)ont abouti à la signature de l'accord de Ramla à la date du 21 Sha'ban de 588 Ah / 12 septembre de 1192, selon les conditions suivantes:

"L'accord durera trois ans et trois mois, Lod et Ramle seront également divisés entre Musulmans et Francs, Ashkelon restera une ruine qui ne survivra pas entre les mains des Musulmans, et la plaine côtière de Ras Naqoura à Jaffa sera entre les mains des Francs, et les pèlerins chrétiens seront autorisés à visiter Jérusalem, Bethléem et Nazareth sans payer d'impôts. La région s'étendant au-delà de Jaffa jusqu'à Rafah sera avec les Musulmans,Sidon, Beyrouth et Byblos seront avec les Musulmans, ainsi que le pays intérieur "(Runciman, vol. 3, 2002: 73).

Le Sultan autorisa les Francs à visiter Jérusalem après la signature de l'accord de Ramla (Ibn al-Athir, C12, 1966: 86). Quant à lui, il se rendit à Jérusalem et ordonna une

La situation de Jérusalem après la mort du sultan Saladin

Jérusalem et ses villes, villages et châteaux voisins étaient pour le Cher Uthman, et Damas et Tibériade sont restés pour le mieux Nur al-Din "cela a été convenu en 590 Ah/1193 après JC parmi les princes de l'État ayyoubide après la mort du sultan Salah al-Din al-Ayyubi" (Ibn al-Athir, C. 12, 1966: 110).

Le contrôle d'Al-Aziz Uthman ibn Saladin sur Jérusalem n'a pas duré, car le sultan Saif al-Din Al-Adil (frère de Saladin) et le meilleur Nur al-Din ibn Saladin ont envoyé une lettre au député d'Al-Aziz à Jérusalem et leur ont remis la ville (said Al-bishawi, 2009: 175-176).

La subordination de Jérusalem au meilleur Nur ad-Din a été confirmée en 595 Ah / 1198 après jc. Ceci est confirmé par le fait que le meilleur a rencontré deux cavaliers qui lui ont été envoyés de Jérusalem, et ils lui ont dit que quiconque était à Jérusalem lui était devenu obéissant (Ibn al-Athir, A12, 1966: 141).

Le Grand roi Isa (615-624 Ah/1218-1227 après jc) a construit la madrasa hanafi près de la porte de la mosquée Al-Aqsa, et a construit un endroit appelé le lycée pour travailler avec la connaissance de l'arabe, et se tenait sur cette dotation, et a renouvelé l'architecture des arches situées sur l'escalier tribal du rocher et la plupart des portes en bois installées sur les portes de la mosquée étaient occupées de son temps, ce qui est confirmé par le fait que son nom y est inscrit (Mujir al-Din al-Hanbali, 1973: 403).

Quand Al-Mu'azzam apprit que les Croisés se dirigeaient vers Jérusalem, il décida de démolir la ville en 616 Ah/mars 1219 après jc, alors il envoya Aziz Uthman et Izz al-Din Aybek se retourner pour leur demander de démolir la ville, car ils hésitaient à le faire (Al-maqrizi, J1, Q1, 1957: 240).

Avec la chute du royaume de Jérusalem, toute l'Europe s'est effondrée en 1189 pour accélérer les préparatifs d'une troisième croisade pour restaurer Jérusalem, avec le soutien et l'instigation de l'autorité religieuse à Rome représentée par le pape et les Cardinaux, de sorte que les légions des armées croisées ont afflué vers le Levant, dirigé par Richard le Roi Cœur de Lion d'Angleterre, et bien que la Troisième Croisade ait réussi à regagner un certain nombre de villes côtières, telles que acre, Jaffa, Haïfa et Ashkelon, mais elle n'a pas pu regagner Jérusalem, et en juin 1192 après la bataille d'Arsuf, il a été conclu "la paix de Ramla" entre Saladin et Richard Cœur de Lion, étant entendu que Jérusalem resterait sous contrôle musulman, tandis que les pèlerins et marchands chrétiens seraient autorisés à visiter Jérusalem, à gauche Richard Cœur de Lion se rendit en Europe le 9 octobre 1192, traînant les queues de la déception.

Le rôle du roi juste dans la lutte contre les croisés

Après la mort de Salah al-Din le 27 Safar en 589 Ah/4 mars 1193 après JC, l'État ayyoubide a été divisé entre ses fils, donc l'Égypte était la part d'Imad al-Din Abi Al-Fath Osman, surnommé(Aziz), et Damas était la part du meilleur Nur al-Din Ali, mais le conflit a éclaté entre les Fils de Salah al-Din sur le trône de l'État Ayyoubide, ce qui a ouvert l'appétit des Croisés qui ont capturé la ville de Byblos et son château en 590 Ah/1194 après jc, le roi juste est intervenu dans le conflit entre ses neveux, Salah al-Din pour rétablir la normalité, et a profité de son obtention de la tutelle de Nasir al-Din ibn al-Aziz, le Sultan d'Égypte, jusqu'à ce qu'il le dépose et unifie l'Égypte et le Levant sous son autorité en 596 Ah/1200 après JC.

Pendant le règne du roi Al-Adil, Les raids croisés sur les villes ayyoubides du Levant ne se sont pas arrêtés, notamment: la Cinquième Croisade en 614 Ah/1217 après jc, alors que les hordes de Croisés commençaient à arriver à Acre sous forme de paiements, et les Croisés rassemblaient leur plus grande force militaire depuis la Troisième Croisade, et ils ont commencé leur campagne en attaquant les villes et les côtes du Levant, alors ils ont assiégé Banias et détruit son acre.

En l'an 615 Ah/1218 après jc, le conseil de guerre des Croisés tenu à Acre décida d'attaquer Damiette, la porte d'Égypte du côté de la mer, alors le roi Al-Adil s'empressa d'envoyer la plupart de ses troupes en Égypte pour la défendre sous le commandement de son fils (Sultan Al-Kamil), il a également demandé à ses deux fils (MU'azzam Isa) propriétaire de Damas et(Ashraf Musa) propriétaire d'Alep d'attaquer les bastions des Croisés au Levant pour les distraire de l'Égypte, et pendant la période désespérée de la guerre.tentatives des croisés de prendre d'assaut Damiette, le roi Al-Adil mourut en 615 Ah/1218, il fut enterré à Damas.

Le rôle complet du Sultan dans la lutte contre la Cinquième Croisade

Le Sultan Al-Kamil a pris le contrôle de l'Égypte après la mort de son père, le roi Al-Adil, dans des circonstances exceptionnelles, alors que les Croisés avaient resserré leur siège sur la ville de Damiette, le Sultan Al-Kamil a équipé une force terrestre de dizaines de navires et a surpris les forces croisées pendant le siège de Damiette, mais ils ont réussi à repousser son attaque, et dans une tentative du Sultan Al-Kamil de briser le siège de Damiette, il a proposé aux Croisés de céder Naplouse, Sidon, Ashkelon, Tibériade, Lattaquié et tout ce sultan Saladin en échange de garder Karak et le rouleau à pâtisserie dans sa main, de payer pour la fortification de Jérusalem après sa reddition et le reste des châteaux détruits par les musulmans au Levant, et de rendre la croix de crucifixion (le symbole des Croisades)، La trêve dure 30 ans, et afin d'assurer la bonne mise en œuvre de l'offre, le Sultan Al-Kamil s'est engagé à fournir 20 otages de ses proches à garder par les Croisés pendant deux ans afin que les Croisés s'assurent que le Sultan Al-Kamil ne les trahirait pas.un certain nombre de princes et de barons des Croisés ont exprimé leur volonté d'accepter l'offre généreuse du sultan Al-Kamil, mais les messagers et les prêtres du pape ont fermement rejeté l'offre.

Après un siège qui a duré près de 19 mois, Damiette est tombée en novembre 1219 aux mains des forces croisées envahissantes, puis les Croisés ont avancé pour capturer le Caire, mais ils n'ont pas pu avancer en raison de la pleine exploitation par le Sultan de la crue du Nil pour inonder les forces croisées, et les forces croisées ont été forcées d'accepter la reddition de Damiette et de quitter le territoire égyptien après avoir constaté qu'elles étaient assiégées par les forces du Sultan Kamil.

Le sultan Al-Kamil a remis Jérusalem à l'empereur Frédéric II

Traité de Jaffa

À la demande du Sultan Al-Kamil de l'empereur Frédéric II de l'aider contre son frère (Al-Mu'azzam Isa), Frédéric II en 625 Ah/1228 après jc dépouilla la Sixième Croisade à la tête d'une petite force militaire de 600 Chevaliers et arriva dans la ville d'Acre, et demanda au Sultan Al-Kamil de remplir sa promesse de se rendre à Jérusalem, mais le Sultan Al-Kamil refusa de se rendre à Jérusalem en raison du changement des règles d'engagement après la mort de son frère Al-Mu'azzam Isa.

Cependant, l'empereur Frédéric II a répété une demande au Sultan Al-Kamil de remettre Jérusalem, et il en est même venu à la pleine sympathie du Sultan au point de ramper et de pleurer, et a même écrit au Sultan Al-Kamil pendant les négociations: "Je suis votre roi et votre vieil homme et je n'ai rien à voir avec ce que vous ordonnez une sortie, et vous savez que je suis le plus grand des rois de la mer, et le pape et les Rois ont appris mon intérêt et mon aspiration, si je reviens déçu, ma sainteté sera brisée parmi eux".

La prise du pouvoir par Nasser Dawud Ibn Al-Mu'azzam Isa à Damas, les intentions de Jalal al-Din al-Khwarizmi de s'étendre à l'Ouest (le Levant et l'Égypte) et la présence des Croisés à deux pas de Jérusalem après que l'empereur Frédéric II eut achevé ses fortifications à Jaffa, augmentèrent les craintes du sultan Al-Kamil, l'incitant à accepter la reddition de Jérusalem.

L'empereur Frédéric II a rencontré le sultan Al-Kamil, avec qui il a conclu l'accord "Jaffa", qui a été rédigé en arabe et en français au printemps du premier 627 Ah / février / 1229 après jc , et l'accord prévoyait: 

"La durée de l'accord est de dix ans et cinq mois; Jérusalem est remise aux Francs à condition que ses murs ne soient pas renouvelés. Les villages de la région de Jérusalem restent aux mains des musulmans, et un wali leur est nommé, dont le siège est dans la ville d'Al-Bireh, au nord de Jérusalem. Lod, Nazareth, Bethléem, Sidon et les villages le long de la route entre Jérusalem et Acre sont aux mains des Francs. L'empereur Frédéric II promet que le Haram al-Sharif, y compris les sanctuaires, restera entre les mains des musulmans et qu'ils organiseront des rituels islamiques d'Azan, de prière et autres. L'empereur Frédéric II s'engage à empêcher les Croisades d'atteindre l'Égypte et le Levant pendant la durée du traité" (said Al-bishawi, 2009: 117; Runciman, vol.3, 2002: 69).

Kamil Mehmed et l'empereur Frédéric II Frédéric de Hohenstauten (590 Ah / 1194 après jc-647 Ah / 1250 après JC) ont conclu cet accord le 28 Rabi al-Awwal en 626 Ah / 25 février 1229 après jc, qui prévoyait la cession complète du saint aux Francs dans les conditions suivantes:

1 - la sainte maison a été remise à l'empereur (Frédéric II) à la condition que les murs de la ville et les fortifications restent une ruine et de ne pas renouveler les murs.

2 - Les croisés prennent Bethléem et Nazareth.

3 - les croisés ne devraient pas avoir de pied à l'extérieur de la ville de Jérusalem.

4 - Les villages de Beit al-Maqdis et ses banlieues doivent rester aux mains des musulmans, à condition qu'ils soient gérés par un Wali musulman et qu'Al-Bireh soit son quartier général.

5 - le Mont du Temple, y compris des monuments tels que le rocher et la mosquée Al-Aqsa, reste entre les mains des musulmans et l'emblème de l'Islam y reste visible.

6 - les villages situés sur la route entre Jérusalem et à la fois acre et Jaffa seront sous l'administration des Croisés pour protéger les âmes des pèlerins et assurer leur sécurité.

7. L'empereur Frédéric II s'engage à participer à la défense à part entière du sultan contre tout ennemi, même s'il s'agit des croisés eux-mêmes.

L'Accord de Jaffa et la soumission et la reddition subséquentes de Jérusalem ont provoqué un raz-de-marée d'indignation et de tristesse dans l'ensemble de l'opinion publique islamique, et parmi les juristes et les érudits en particulier, et les musulmans considéraient la reddition de Jérusalem de cette manière comme une honte sur le front de la maison ayyoubide en général, et le Sultan à part entière en particulier.

 Les Francs ne se sont pas conformés à ce qui avait été convenu, Omar a perdu à l'ouest du Sanctuaire "une forteresse, ils ont fait de la tour de David de ses tours, et le reste de cette tour n'a pas été détruit car la plupart des murs de Jérusalem ont été détruits" (Ibn Wasel, C. 5, 1977: 246).

 Jamal al-Din ibn Wasil, qui vivait à Jérusalem en 641 Ah/1243 après jc, mentionne avoir regardé des moines boire du vin sur le rocher sacré, une cloche suspendue à l'intérieur de la mosquée Al-Aqsa, et interdisant l'Azan et la prière dans le Haram al-Sharif (Ibn Wasil, Vol. 5, 1977: 333).

Après la conquête de la ville par les Francs, le juste roi Najm al-Din Ayyub (603 Ah/1205-647 Ah/1249) s'est allié aux khwarezmiens et avec leur aide a pu libérer la ville de Jérusalem à Safar 642 Ah / 1244 (Ibn Wasel, C. 5, 1977: 336-337; Al-maqrizi, C. 1, 1970: 418).

En l'an 623 Ah/1226 après jc, un conflit éclata entre le Sultan Al-Kamil et son frère (Al-Mu'azzam Isa) le propriétaire de Damas sur la règle, alors Al-Mu'azzam Isa utilisa le Sultan Jalal al-Din al-Khwarizmi, Sultan de l'État de khwarizm en Perse et au-delà de la rivière, en retour, le Sultan Al-Kamil utilisa l'empereur du Saint Empire romain germanique en Allemagne (Frédéric II), et le Sultan Al-Kamil s'engagea auprès de Frédéric II pour lui accorder Jérusalem, et toutes les conquêtes de Saladin sur la côte du Levant en cas de son aide, mais la mort Jésus mourut en 1227.

Al-maqrizi décrit la douleur qui a frappé les musulmans en disant :( les pleurs se sont intensifiés, les cris et les hurlements se sont intensifiés, et les imams et les muezzins sont venus de Jérusalem au camp du Sultan Al-Kamil, et ils ont appelé à sa porte au mauvais moment pour l'appel à la prière, et le refus du Sultan Al-Kamil s'est intensifié, et il y a eu de nombreuses intercessions pour lui dans d'autres pays).

La lutte des princes ayyoubides pour le pouvoir et l'influence

Le 6 mars 1238, après la mort de (le roi Kamel) et la reddition de la ville de Jérusalem à(Frédéric II) Roi d'Allemagne, les Princes Ayyoubides après lui sont entrés dans une lutte de pouvoir et la répartition des postes; les princes ayyoubides, dont (Saleh Imad al-Din Ismail) propriétaire de Baalbek et(Nasser David) propriétaire de Karak, ont accepté d'installer (Adil II) fils du roi Kamel Sultan sur l'Égypte à la place de son frère aîné (Saleh Najm al-Din Ayyub) qui était en mission militaire pour capturer la ville de en retour, il y a eu un troc qui a confondu les princes Ayyoubides au Levant, à savoir la cession de Damas (roi Jawad Muzaffar al-Din) à (Saleh Najm al-Din Ayyub).

Al-Adil II, le propriétaire de l'Égypte, a ressenti de la peur après que son frère (Saleh Najm al-Din Ayyub) soit devenu le prince de Damas, et ce qui a aggravé la situation, c'est la demande des hauts commandants de l'armée en Égypte de (Saleh Najm al-Din Ayyub) de venir en Égypte pour le posséder et promettre un soutien, alors (Saleh Najm al-Din Ayyub) a déplacé ses forces de Damas en Égypte, et sur son chemin a capturé un certain nombre de villes telles que Naplouse et les ravins, mais le calife abbasside Al-Din Ayyub Mustansir par Allah (1226-1242) il a servi de médiateur entre les deux frères et a demandé (Salih Najm al-Din Ayyub) de se réconcilier avec son frère (Al-Adil II) pour le sang, alors Salih Najm al-Din Ayyub a arrêté sa marche vers l'Égypte par respect pour le calife abbasside.

Le roi Nasser a trahi David et a rendu Jérusalem après sa libération

Alors que (Saleh Najm al-Din Ayyub) campe à Naplouse (Palestine), son oncle (Saleh Imad al-Din Ismail) a réussi à attaquer et à assiéger Damas, et quand (Saleh Najm al-Din Ayyub) a appris le siège de Damas, il est allé de toute urgence pour le protéger, mais (Saleh Imad al-Din Ismail) avait capturé Damas, alors (Saleh Najm al-Din Ayyub) a décidé de retourner à Naplouse, et sur le chemin du retour un grand nombre de ses soldats son oncle (un soldat de l'armée de Saleh) est allé à Naplouse.-Nasir Dawood) le propriétaire de Karak, alors (an-Nasir Dawood) lui a envoyé des princes à la tête de trois cents chevaliers prétendant le protéger, mais ils l'ont arrêté ainsi que sa concubine Shajar Al-Dur.

Alors que (Saleh Najm al-Din Ayyub) était en captivité avec son cousin (Nasser Dawood), les Croisés à Jérusalem ont pris la décision de construire une forteresse à l'intérieur de la ville, alors Nasser Dawood a considéré que c'était une opportunité d'attaquer la ville de Jérusalem et d'apparaître comme un héros devant les musulmans dans le monde islamique, alors il a équipé une force militaire et a marché à sa tête, a assiégé la ville de Jérusalem et l'a frappée avec une catapulte et l'a capturée et en a chassé les Croisés le 7 décembre 1239 après l'avoir assiégée pendant environ 20 jours.

Sept mois après l'arrestation de (Nasser Dawood) Saleh Najm al-Din Ayyub au château de Karak, (Nasser Dawood) a décidé d'exploiter le conflit entre les princes ayyoubides et de s'emparer de l'Égypte, il a donc libéré (Saleh Najm al-Din Ayyub) en échange du partage du pouvoir en cas de saisie de l'Égypte, lorsqu'ils se sont dirigés vers l'Égypte, le Sultan (Al-Adil II) a préparé une force militaire pour les affronter, mais les hauts commandants de l'armée se sont retournés contre lui et l'ont arrêté, et l'ont envoyé à (Saleh Najm al-Din Ayyub) Le Caire est couronné sultan d'Égypte et nie les vœux qu'il avait faits à (Nasser David), qui a commis un acte honteux de rendre Jérusalem aux Croisés après l'avoir libérée Il y a un an, malgré son cousin (Saleh Najmuddin Ayub).

Salih Najm al-Din Ayyoub et la bataille de Gaza en 1244

La prise de contrôle de l'Égypte par (Saleh Najm al-Din Ayyub) constituait une menace réelle pour les Princes Ayyoubides au Levant, alors (Saleh Imad al-Din Ismail) a demandé aux Croisés de l'aider en échange de la remise de tout ce que (Salah al-Din) avait conquis, puis le conflit s'est développé de manière frappante jusqu'à l'établissement d'une alliance (Ayyoubide-Croisé) contre Saleh Najm al-Din Ayyub en Égypte, et jusqu'à ce que (Saleh Imad al-Din Ismail) il soit même arrivé avec le roi.Croisés à la suite de la clémence (du juste Imad al-Din Ismail) de grimper au dôme du rocher et de boire du vin.

L'historien Ibn Wasel Al-Hamwi, en passant par la ville de Jérusalem, raconte cet incident en 641 ah et dit: (J'ai vu les moines et le prêtre sur le rocher sacré, avec des bouteilles de vin dessus avec le dessin de l'Eucharistie, et est entré dans la mosquée Al-Aqsa avec une cloche suspendue dedans.

Devant ce développement remarquable au Levant, (le bon sultan Najm al-Din Ayyub) a utilisé les khwarizmiens qui ont traversé l'Euphrate avec 10 mille combattants sous le commandement de (Prince Hussam al-Din Baraka Khan), qui a dirigé des forces vers la ville de Jérusalem en 642 Ah /1244 après jc et a réussi à l'assiéger et à la prendre d'assaut, et les Croisés de Jérusalem ont fait appel à(Nasser Dawood) propriétaire de Karak, qui a négocié leur sortie de Jérusalem à Acre.

Après que les khwarezmiens ont repris la ville de Jérusalem, l'alliance Ayyoubide-Croisée a décidé de se déplacer pour repousser le danger de (Sultan Al-Saleh Najm al-Din Ayyub), qui à son tour a équipé une armée sous le commandement du Prince (Rukn al-Din Baybars), et les khwarezmiens l'ont rejoint lorsqu'il est arrivé à Gaza, le 17 octobre 1244, une bataille a eu lieu connue sous le nom de (Gaza), (la bataille d'herbiya) ou (la bataille de laforbi), dans laquelle l'armée croisée à tribord de l'armée Ayyoubide était la plus grande armée croisée depuis que le Salih Najm al-Din Ayyub, avec le soutien des khwarezmiens, a vaincu l'alliance (Ayyubi-croisé) et encerclé les Croisés qui sont tombés entre les mâchoires des tenailles, et ils sont tombés entre tués, blessés et capturés, et ont estimé le nombre de Croisés morts Plus de 5 mille personnes ont été tuées.

Après la bataille de Gaza, la bataille d'herbiya ou la bataille de lavorbe, les forces de (Salih Najm al-Din Ayyub) ont réussi à capturer le reste de la Palestine et à poursuivre les restes des ayyubis et des Croisés, donc (Salih Imad al-Din Ismail) a été fortifié à Damas, et après un long siège, les parties ont entamé des négociations, après quoi il a été décidé que (Salih Imad al-Din Ismail) rendrait Damas et en sortirait indemne avec son argent, unissant ainsi l'Égypte et le Levant sous un seul Sultan, (Salih Najm al-Din Ayyub).

Sources

1-Le livre d'Ali Muhammad al-Salabi, les Croisades

2 - La colonisation croisée de Jérusalem, une étude de Mustafa kaddad

3-Ibn al-Athir, Abou al-Hassan Ali ibn Abi Al-Karam (décédé en 630 Ah/1232 après jc). Plein d'histoire. C12. (Maison d'édition: Beyrouth, 1966).

4-fils d'un pingouin. Eftichios surnommé Heureux. La date totale de l'enquête et de la certification. (Presse des Pères jésuites: Beyrouth, 1909).

5-Ibn al-Jawzi, Abd al-Rahman ibn Ali, vertus de Jérusalem. Enquête: Gabriel Jabbour (Maison des Nouveaux Horizons: Beyrouth, 1979).

6-Ibn Al-Tahir al-Maqdisi, le commencement et l'histoire, (Paris: Dar Sader: Beyrouth, 1899).

7-le fils de l'Hébreu, Grégoire Ben Aaron de Malte. Une brève histoire des États. (Presse catholique: Beyrouth, 1890).

8-le fils d'Al-Adim, Omar ibn Ahmad, afin d'ordonner l'histoire d'Alep. C12, enquête: Suhail Zakar. (Dar Al-Fikr: Beyrouth, 1988).

9-Ibn al-wardi, Abou Hafs Zayn al-Din Omar ibn al-Mouzaffar (décédé en 749 Ah/1349 après jc). La suite de l'abrégé dans human News, Vol. 2. Enquête: Ahmed Rifaat al-Badraoui. (Maison de la connaissance pour l'imprimerie et l'édition, 1977).

10-Ibn Saad (230 Ah / 844 après jc). Grandes classes. (Maison d'édition: Beyrouth / Colombie-Britannique).

11-Ibn Shaddad (632 Ah / 1234 après jc), relations dangereuses dans les princes du Levant et de l'île. (Damas: 1965).