Ms 567 / 1171'de Muharrem'in ilkinde, Mısır'daki son halefi halife'nin (Allah'ın dinini destekleyen) ölümüyle yaklaşık (262 yıl) süren Fatımi devletinin ömrü boyunca son mum söndü. , bu yüzden Salah al-Din, Fatımi devletinin hayatını kesintiye uğrattı. Mısır'da Fatımi halifesine vaaz verdi ve Abbasi halifesine (Allah'ın emriyle Hasan el-mustadid) verdi, böylece Mısır, babası Sultan'dan miras kalan Adil Nur el-Din Mahmud'a geri döndü. Levant, Haçlı işgalcilerinden kıyılardaydı, ancak kader acildi ve daha önce ms 15 Mayıs 1174'te 56 yaşında öldü Projesi ışığı görüyor.

Sultan El Malik'in (El Adil Nur el Din Mahmud) ölümüyle, 11 yaşındaki oğlu (doğru kral İsmail) üzerinde vesayet hakkına sahip olan El-Zenki Prensleri arasındaki çatışma ve anlaşmazlık, bu yüzden bazıları yatıştırmak zorunda kaldı. Haçlılar ve Naiplik tahtını kazanmalarına destek karşılığında onlara maddi bir haraç ödediler ve bu acı gerçekliğin önünde Selahaddin, Şems el-Din Muhammed'in ardından güçlerini Mısır'dan Levant'a taşıdı. Haçlılar peşlerinden gelerek zengid prenslerini kovaladılar ve Şam'daki şehirlerini ele geçirdiler. Sonuncusu ms 577 / ms 1181'de Fırat adasında Musul olan Humus, Hama ve Halep, daha sonra geniş bir islami cephe oluşturmayı başardı. Doğuda Fırat'tan Batıda Sirenayka'ya (Libya), kuzeyde Musul ve Halep'ten güneyde Mısır ve Yemen'e, Kudüs'teki Haçlı Emirliklerini ve Levant kıyılarını pense çeneleri arasında kuşatmak amacıyla.

Ms 583 / ms 1187'de Ürdün'deki Karak ve Şobak kalesinin sahibi "Arnat" Mekke'ye giden hacı kervanlarına baskın düzenledi, bu nedenle Selahaddin, Selahaddin'i devletinin her köşesindeki tüm adamlarına ve yardımcılarına askerleriyle birlikte gelmelerini istedi. hazırlanmak için Haçlılarla yaklaşmakta olan savaş ve aslında Cumartesi günü, 25 Rabi al-Thani, 583 Ah / 4 Temmuz 1187, tarihin en belirleyici savaşı gerçekleşti, yani Selahaddin liderliğindeki Müslümanlar ile Haçlılar arasındaki Hattin Savaşı. savaş, Haçlılar için ezici bir zaferle sona erdi. haçlı ordusu üzerindeki Eyyubi ordusu ve Kudüs krallığı kralı Guy'ın (de Lüzinyan) ele geçirilmesi ve bir dizi Karak kalesinin sahibi "Arnat" ve Selahaddin Eyyubi tarafından hacı kervanlarına saldırısının cezası olarak öldürülen Şevbak da dahil olmak üzere Haçlı prensleri ve baronlarla çevriliydi.

Hattin Muharebesi'nden sonra Selahaddin, kıyı şehirlerini Haçlılardan birer birer ele geçirebildi, dönüm, Beyrut, Sidon, Yafa, Sezariye, Aşkelon ve Eylül 1187'de Kudüs'e varışının hemen ardından onlara şiddetli bir kuşatma uyguladı. onu savunmaktan ümidini kesmiş, gerçekleşene teslim olmaktan başka çaresi kalmamış ve Selahaddin Eyyubi ve askerlerinin Kudüs'ü kurtarma ısrarı karşısında şehir 2 Ekim 1187'de kapılarını açarak teslim olmuş ve Sultan Selahaddin Eyyubi'nin sarı sancağı Kudüs minarelerinin üzerinde dalgalanmıştır.

Müslümanların Kudüs'ü kuşatması ve yeniden ele geçirmesi

 Selahaddin Eyyubi'nin zaferinden sonra (Ms 532 / Ms 1138-Ms 589 / Ms 1193) Hattin Savaşı ms 583 / Ms 1187'de Franklar tarafından kontrol edilen şehirlerin ve kalelerin fethini emretti ve Eyyubi kuvvetlerinin görevi bölgelerin çoğunu geri alarak sona erdikten sonra, Sultan, bu karardan düşmanın büyük ölçüde dehşete düştüğü Kudüs'e yönelmeye karar verdi (İsfahani, 1965: 117).

 Sultan, Ms 15.583 Receb / ms 20 Eylül 1187 Pazar günü oraya ulaştı ve batı tarafına indi ve islami güçler orada kalıyordu ve bu güçlerin sayısının yaklaşık altmış bin olduğu tahmin ediliyordu (daha önce aynı referans).

Sultan, şehrin kuzey tarafına odaklanmaya karar verdi (İbn Shaddad, 1964: 81; İsfahani, 1965: 43 ve 124), Müslümanların içinde şömineler kurdukları yer ve bu Pazar günü Receb 15, 583'te / 20 Eylül 1187'de şehre ulaşana kadar suru kazıp Eski Şehrin kuzey tarafındaki sütunun kapısına saldırmaya başladılar ve Müslümanlar tek kişilik bir sefer düzenlediler (Ebu Şama, C.3, 1997: 330-331). Haçlılar bunu görünce Müslüman güçlerden güvenlik istediler (Ebu Şama, J3, 1997: 330-331; İbn Vasil, J2, 1957: 212).

Sultan Selahaddin ve Frenk arasındaki barış görüşmeleri

Selahaddin Eyyubi'nin Kudüs'e saldırısı yoğunlaştıkça, Hıristiyan cemaatler arasındaki şehir içindeki anlaşmazlık genişledi (said bişevi, 2009: 171).

 Bazı referanslar, Selahaddin Eyyubi ile kutsal alandaki Ortodoks'un komplosundan ve Ortodoks'un şehrin kapılarını açma sözü verdiği taraflar arasında gizli temasların varlığından bahseder. (İbn Vasil, J2, 1957: 213-214; Ebu Şama, J3, 1997: 340-341).

 Balian de Ibelin Ibelinli Balian (MS 534 Ah / 1140-MS 588 Ah / 1193) direnişin imkansızlığını hemen fark etmedi. Özellikle erkek ve savaşçı kıtlığı nedeniyle, o zamanlar Kudüs'te her elli kadın ve çocuğa bir erkek olduğu bile söyleniyordu (İbn Vasel, J2, 1957: 213-214; Ebu Şama, J3, 1997: 340-341).

Bu nedenle, Franklardan şehirdekilere saygı duymak ve oradan ayrılmak isteyenlere izin vermek koşuluyla " bir grup ileri gelenlerini Kudüs'ün güvenliğini ve teslim olmasını istemeleri için gönderdiler ". Bunlar, Selahaddin Eyyubi'nin daha önce teklif ettiği ve Balian'ın reddettiği şartların aynısıydı. Ancak Selahaddin, şehrin koşulsuz teslim olması konusunda ısrar etti (önceki referanslarla aynı).

 Frankların Kudüs içindeki konumu kötüleştiğinde, yine Selahaddin'i onları affetmeye ikna etmeye çalıştılar ve "Barzan'ın oğlu" Balian, Selahaddin'in sempatisini (önceki referanslarla aynı) almak için kendisi çıktı. Selahaddin Eyyubi görevinde ısrar edince Balyan sindirme ve tehditlere başvurdu, bu nedenle Selahaddin Eyyubi'nin görevi işgalciler karşısında direniş ve kararlılık konusunda ısrar etmekti.

Kudüs'ü teslim etme ve savaşmadan özgürleştirme anlaşması

Salah el-Din el-Eyyubi ve arkadaşları, Hıristiyanların, erkeği onlardan kurtarmak için on dinar karşılığında "zenginle fakiri eşitlemek için", kadını kurtarmak için beş dinar ve çocuk için bir dinar karşılığında şehri terk etmelerine izin vermeyi kabul ettiler. Zavallı Franklara gelince, Selahaddin Balyan'ın yedi binine toplam otuz bin dinar ödeyeceğini kabul etti (İbn Shaddad, 1964: 82). Selahaddin Eyyubi bunun kırk gün içinde olmasını şart koşmuştur (Aşur, Cilt.2, 1978: 788-789).

 Yeruşalim ms 583 / 1187'de barışçıl bir şekilde kurtarıldı. Sultan Selahaddin Eyyubi çadırlarını Kudüs surlarının önüne kurduğunda, " taşıyabilecekleri tüm bavullarla birlikte serbest bırakılmak ve korumalarını kendisinin daha güvenli topraklara devralmak şartıyla şehri teslim ettiler " (Yakup Vetri, 1998: 152).

 Barış, Haçlıların her bir kişi için haraç ödemesine dayanıyordu. Mescid-i Aksa'da da namaz kılındı ve Selahaddin Eyyubi, Haçlılar tarafından bırakılan kir ve çöplerden temizlenip temizlendikten sonra kayanın kubbesinde namaz kıldı (El-Mansuri, 1998: 4; El-makrizi, C1, S1: 1957: 122).

Eyyubiler döneminde Kudüs

Selahaddin Kudüs'te ikamet etti ve Prens Ali ibn Ahmed El-maştob onun hizmetindeydi (Mücir el-Din el-Hanbeli, 1973: 341). Kutsal şehri kardeşi Kral Seyfü'l-Din'ül-Adil'in arkasından terk ettiğinde onun kurallarına karar verdi (İbn Shaddad, 1964: 83).

Ms 587 / ms 1191'de onu ziyarete geldiği için Padişahın Kudüs'teki gözünü gözden kaçırmadı ve geldiğinde Kutsal Kabir Kilisesi'nin yanındaki rahibin Evini ziyaret etti (İbnü'l-Athir, C12, 1966: 74; El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athir, El-Athirmakrizi, C1, S1, 1957: 134).

Şehri güçlendirmeye devam etti, derin bir siper kazma emri verdi, bir duvar inşa etti, Franklardan 2000 mahkum getirdi, Bab al-Amud'dan Bab al-mihrab'a (Bab al-Hebron) askeri kuleleri yeniledi, onlara önemli paralar harcadı, duvarın inşasını çocuklarına böldü, adil kardeşi ve prensleri bu inşaatı denetledi (İbnü'l-Athir, C12, 1966: 74; makrizi, C1, S1, 1957: 134).

Sultan Selahaddin'in ülkeyi güçlendirmek ve duvarlarını inşa etmek için kalışı uzatıldı, kutsal kaya mimarisini yeniledi, duvarı ve hendeği tamamladı ve çok iyi yürüdü (Mujir al-Din al-Hanbeli, Cilt.1, 1973: 384).

Salah el-Din, Eyyubi devletinin kralları ve prenslerinin yanı sıra hakimler, akademisyenler, Sufiler, münzeviler, veliler ve Kudüs'ün tüm nüfusu tarafından taşların ve mimarinin taşınmasında yer aldı (El Bağdadi, 1998: 44; Mücir el-Din el-Hanbeli, J1, 1973: 385-384). Sultan, Nablus'un gelirinin ve işinin üçte birini Kudüs'ün çıkarları ve duvarının mimarisi için durdurdu (Mujir al-Din al-Hanbeli, Cilt.2, 1973: 385-384).

Şamlılar da dahil olmak üzere Mısırlılardan bir dizi Milletvekili de dahil olmak üzere her odada Kudüs meclisi'nde birkaç oda düzenledi (İsfahani, 1965: 129).

* Kumu onarın

Sultan Salah el-Din el-Eyyubi ile Aslan Yürekli Richard Aslan Yürekli Richard (551 Ah / 1157-595 Ah / 1199) arasındaki müzakereler, Ramla Anlaşması'nın 21 Şaban 588 Ah / 12 Eylül 1192 tarihinde aşağıdaki koşullara göre imzalanmasıyla sonuçlandı:

"Anlaşma üç yıl üç ay sürecek, Lod ve Ramle Müslümanlar ve Franklar arasında eşit olarak bölünecek, Aşkelon Müslümanların elinde ayakta kalamayacak bir harabe olarak kalacak ve Ras Nakura'dan Yafa'ya kadar olan kıyı ovası Frankların elinde olacak, ve Hıristiyan hacıların herhangi bir vergi ödemeden Kudüs, Beytüllahim ve Nasıralı'yı ziyaret etmelerine izin verilecek. Yafa'nın ötesine Refah'a uzanan bölge Müslümanlarla, Sidon, Beyrut ve Byblos Müslümanlarla ve ayrıca İç ülkeyle birlikte olacak "(Runciman, cilt. 3, 2002: 73).

Sultan, Ramla Anlaşması'nın imzalanmasından sonra Frankların Kudüs'ü ziyaret etmesine izin verdi (İbnü'l-Athir, C12, 1966: 86). Onun için Kudüs'e gitti ve sıkı bir emir verdi.

Sultan Selahaddin Eyyubi'nin ölümünden sonra Kudüs'ün durumu

Kudüs ve komşu şehirleri, köyleri ve kaleleri Sevgili Osman içindi ve Şam ve Tiberias daha iyisi için kaldı Nur el-Din "bu, Sultan Salah el-Din el-Eyyubi'nin ölümünden sonra Eyyubi devletinin prensleri arasında MS 590 Ah / 1193'te kararlaştırıldı" (İbn el-Athir, C.12, 1966: 110).

El-Aziz Osman ibn Selahaddin'in Kudüs üzerindeki kontrolü uzun sürmedi, çünkü Sultan Seyf el-Din El-Adil (Selahaddin'in kardeşi) ve daha iyisi Nur el-Din ibn Selahaddin, El-Aziz'in Kudüs'teki yardımcısına bir mektup gönderdi ve şehri onlara teslim etti (El-bishawi dedi, 2009: 175-176).

Kudüs'ün en iyi Nur ad-Din'e tabi kılınması ms 595 / ms 1198'de doğrulandı. Bu, en iyinin Kudüs'ten kendisine gönderilen iki atlıyla tanıştığı ve Kudüs'te bulunanların kendisine itaat ettiğini söyledikleri gerçeğiyle doğrulanır (İbnü'l-Athir, A12, 1966: 141).

Büyük Kral İsa (Ms 615-624/ms 1218-1227), Mescid-i Aksa'nın kapısının yanına Hanefi Medresesi'ni yaptırmış ve Arapça bilgisi ile çalışmak üzere gramer okulu adı verilen bir yer yaptırmış ve bu bağış üzerinde durmuş, Mescid-i Aksa'nın aşiret merdiveninde bulunan kemerlerin mimarisini yenilemiştir. caminin kapılarına kurulan kaya ve ahşap kapıların çoğu onun zamanında işgal edilmiş ve bu onun adının üzerine yazılmasıyla doğrulanmıştır (Mücir'ül-Din'ül-Hanbeli, 1973: 403).

El-Muazzam, Haçlıların Kudüs'e gittiklerini öğrendiğinde, Ms 616 / Mart 1219'da şehri yıkmaya karar verdi, bu yüzden tereddüt ettikleri için Aziz Osman ve İzz el-Din Aybek'i şehri yıkmalarını isteyerek geri dönmeleri için gönderdi (El-makrizi, J1, Q1, 1957: 240).

Kudüs Krallığı'nın yıkılmasıyla birlikte, papa ve Kardinaller tarafından temsil edilen Roma'daki dini otoritenin desteği ve kışkırtmasıyla Kudüs'ü restore etmek için üçüncü bir haçlı seferi hazırlıklarını hızlandırmak için 1189'da tüm Avrupa çöktü, bu nedenle Haçlı ordularının lejyonları, Richard başkanlığındaki Levant'a akın etti aslan Yürekli İngiltere Kralı ve Üçüncü Haçlı Seferi acre, Yafa, Hayfa ve Aşkelon gibi bir dizi kıyı kentini yeniden kazanmayı başarsa da Kudüs'ü yeniden kazanamadı ve Haziran 1192'de Arsuf Savaşı'ndan sonra Selahaddin Eyyubi ile Richard arasında "Ramla barışı" sonuçlandı aslan Yürekli, Kudüs'ün Müslümanların kontrolü altında kalacağı, Hıristiyan hacıların ve tüccarların Kudüs'ü ziyaret etmesine izin verileceği anlayışıyla ayrıldı Aslan Yürekli Richard, hayal kırıklığının kuyruklarını sürükleyerek 9 Ekim 1192'de Avrupa'ya gitti.

Haçlılara karşı koymada adil kralın rolü

Salah el-Din'in Ms 589 / 4 Mart 1193'te 27 Safar'da ölümünden sonra Eyyubi devleti oğulları arasında bölündü, bu nedenle Mısır, (Aziz) lakaplı İmad el-Din Ebi El-Feth Osman'ın payıydı. ve Şam en iyi Nur'un payıydı el-Din Ali, ancak Eyyubi devletinin tahtındaki Salah el-Din'in Oğulları arasında çatışma çıktı, bu da MS 590 / 1194'te Byblos şehrini ve kalesini ele geçiren Haçlıların iştahını açtı, adil kral yeğenleri arasındaki çatışmaya müdahale etti, Salah al-Din işleri normale döndürmek için Mısır Sultanı Nasir al-Din ibn al-Aziz'in velayetini almasından, onu tahttan indirip Mısır ve Levant'ı MS 596 / 1200'de yetkisi altında birleştirene kadar yararlandı.

Kral El-Adil döneminde, Levant'taki Eyyubi şehirlerine yapılan Haçlı baskınları durmadı: Haçlı orduları ödemeler şeklinde Dönüm'e gelmeye başladıkça Ms 614 / ms 1217'deki Beşinci Haçlı Seferi ve Haçlılar o zamandan beri en büyük askeri güçlerini topladılar. Üçüncü Haçlı Seferi ve seferlerine Levant'ın şehirlerine ve kıyılarına baskın düzenleyerek başladılar, böylece Banias'ı kuşattılar ve dönümünü yok ettiler.

Ms 615 / 1218 yılında, Dönüm'de düzenlenen Haçlı savaş konseyi, Mısır'ın kapısı Damietta'ya deniz tarafından saldırmaya karar verdi, bu nedenle Kral El Adil, askerlerinin çoğunu savunmak için Mısır'a göndermek için acele etti. oğlu (Sultan El-Kamil), ayrıca Şam'ın sahibi iki oğlu (Muazzam İsa) ve Halep'in (Eşref Musa) sahibinden, Levant'taki Haçlıların kalelerine Mısır'dan uzaklaştırmak için saldırmalarını istedi ve Haçlıların Damietta'ya saldırmaya yönelik umutsuz girişimleri sırasında Kral El-Adil, Ms 615 / 1218'de öldü Şam'a gömüldü.

Padişahın Beşinci Haçlı Seferi'ne karşı koymadaki tam rolü

Sultan El-Kamil, babası Kral El-Adil'in ölümünden sonra, istisnai durumlarda, Haçlıların Damietta kentindeki kuşatmalarını sıkılaştırması nedeniyle Mısır'ı devraldı, Sultan El-Kamil düzinelerce gemiyle bir kara kuvveti donattı ve Haçlı kuvvetlerini şaşırttı. Damietta kuşatması sırasında, ancak Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, Haçlılar, saldırısını püskürtmeyi başardılar ve Sultan El-Kamil'in Damietta kuşatmasını kırma girişiminde, Haçlılara Karak ve oklavayı elinde tutmaları karşılığında Nablus, Sidon, Aşkelon, Tiberias, Lazkiye ve tüm bu Sultan Selahaddin'i devretmelerini önerdi. teslim olduktan sonra Kudüs'ün ve Levant'taki Müslümanlar tarafından yıkılan kalelerin geri kalanının yeniden tahkimatı ve çarmıha gerilme haçının (Haçlı Seferlerinin sembolü) iade edilmesi، Ateşkes 30 yıl sürüyor ve teklifin doğru bir şekilde uygulanmasını sağlamak için Sultan El-Kamil, Haçlıların Sultan El-Kamil'in onlara ihanet etmemesini sağlamaları için akrabalarından Haçlılar tarafından iki yıl tutulmaları için 20 rehine vermeyi taahhüt etti.haçlıların bazı prensleri ve Baronları, Sultan El-Kamil'in cömert teklifini kabul etmeye istekli olduklarını ifade ettiler, ancak Papa'nın elçileri ve rahipleri teklifi şiddetle reddetti.

Yaklaşık 19 ay süren bir kuşatmadan sonra Damietta Kasım 1219'da işgalci haçlı güçlerine düştü ve ardından Haçlılar Kahire'yi ele geçirmek için ilerlediler, ancak Padişahın Haçlı kuvvetlerini sular altında bırakmak için Nil selini tamamen sömürmesi nedeniyle ilerleyemediler ve Haçlı kuvvetleri Haçlı kuvvetlerini kabul etmek zorunda kaldılar. Sultan Kamil'in güçleri tarafından kuşatıldıklarını öğrendikten sonra Damietta'yı teslim edin ve Mısır topraklarını terk edin.

Sultan El-Kamil Kudüs'ü İmparator II. Frederick'e teslim etti

Yafa Antlaşması

Sultan El-Kamil'in imparator II. Frederick'in kardeşine (El-Mu'azzam İsa) karşı ona yardım etme isteği üzerine, ms 625 Ah / 1228'de II. Frederick, Altıncı Haçlı Seferi küçük bir askeri gücün başında 600 Şövalye dedi ve şehre geldi.-Kamil, Kudüs'ü teslim etme sözünü yerine getirmek için, ancak Sultan El-Kamil, kardeşi El-Mu'azzam İsa'nın ölümünden sonra angajman kurallarının değişmesi nedeniyle Kudüs'ü teslim etmeyi reddetti.

Ancak İmparator II. Frederick, Sultan El-Kamil'e Kudüs'ü teslim etme talebini tekrarladı ve hatta Sultanın ağlama ve ağlama noktasına tam sempati duyduğu noktaya geldi ve hatta müzakereler sırasında Sultan El-Kamil'e şöyle yazdı: "Ben senin kralınım ve babanım ve çıkış emrini vermenle hiçbir ilgim yok ve biliyorsun ki ben deniz Krallarının en büyüğüyüm ve papa ve Krallar ilgimi ve özlemimi öğrendiler, hayal kırıklığına uğrarsam kutsallığım aralarında kırılacak ".

Nasır Davud İbn El-Mu'azzam İsa'nın Şam'da iktidara gelmesi, Celal el-Din el-Harizmi'nin Batıya genişleme niyetleri (Levant ve Mısır) ve İmparator II. Frederick'in Yafa'daki tahkimatlarını tamamlamasından sonra Haçlıların Kudüs'ten bir taş atımı uzakta bulunması arttı Sultan El-Kamil'in korkuları, onu Kudüs'ün teslim olmasını kabul etmeye sevk etti.

İmparator II. Frederick, ms 627 / Şubat / 1229 baharında Arapça ve Fransızca olarak yazılan "Yafa" anlaşmasını imzaladığı Sultan El-Kamil ile bir araya geldi ve sağlanan anlaşma:

"Anlaşmanın süresi on yıl beş aydır; Surlarının yenilenmemesi şartıyla Kudüs Franklara teslim edilir. Kudüs bölgesinin köyleri Müslümanların elinde kalır ve onlara Kudüs'ün kuzeyindeki El-Bireh kasabasında oturan bir veliler atanır. Lod, Nasıra, Beytüllahim, Sidon ve Kudüs ile Dönüm arasındaki yol boyunca uzanan köyler Frankların elindedir. İmparator Frederick II, türbeler de dahil olmak üzere Haram El Şerif'in Müslümanların elinde kalacağına ve Ezan, dua ve diğerlerinin islami ritüellerini yapacaklarına söz verdi. İmparator II. Frederick, anlaşma süresince Haçlı Seferlerinin Mısır'a ve Levant'a ulaşmasını engellemeyi taahhüt eder" (said El-bishawi, 2009: 117; Runciman, cilt.3, 2002: 69).

Kamil Mehmed ve İmparator II. Frederick Hohenstauten'li Frederick (Ms 590 / Ms 1194-Ms 647 / Ms 1250), bu anlaşmayı Ms 626 / 25 Şubat 1229'da 28 Rabi el-Evvel üzerine imzaladılar ve bu, Kutsalın Franklara aşağıdaki koşullar altında tamamen devredilmesini sağladı:

1-surların ve surların harabe kalması ve surların yenilenmemesi şartıyla kutsal ev İmparatora (II. Frederick) teslim edildi.

2-Haçlılar Beytüllahim ve Nasıralı'yı ele geçirirler.

3-Haçlıların Kudüs şehri dışında bir dayanağı olmamalıdır.

4-Beytu'l-Makdis Köyleri ve banliyöleri, Müslüman bir Veli'nin idaresi ve Bireh'in karargahı olması şartıyla Müslümanların elinde kalmalıdır.

5-kaya ve Mescid-i Aksa gibi simge yapıların da bulunduğu Tapınak Dağı Müslümanların elinde ve orada İslam amblemi görülüyor.

6-Kudüs ile hem acre hem de Yafa arasındaki yol üzerinde bulunan köyler, hacıların ruhlarını korumak ve güvenliklerini sağlamak için Haçlıların idaresinde olacak.

7. İmparator Frederick II, haçlıların kendileri olsa bile, Padişahın herhangi bir düşmana karşı tam teşekküllü savunmasında yer almayı taahhüt eder.

Yafa Anlaşması ve ardından Kudüs'ün teslim edilmesi ve teslim edilmesi, tüm İslam kamuoyunda ve özellikle hukukçular ve akademisyenler arasında bir öfke ve üzüntü dalgasına neden oldu ve Müslümanlar, Kudüs'ün bu şekilde teslim edilmesini alnında bir utanç olarak gördüler. genel olarak Eyyubi hanedanı ve tam Padişahın özellikle.

Franklar kabul edilenlere uymadı, Ömer Kutsal Alanın batısında kaybetti "bir kale, kulelerinden Davut Kulesi'ni yaptılar ve Kudüs'ün duvarlarının çoğu yıkıldığı için bu kulenin geri kalanı yıkılmadı" (İbn Wasel, C.5, 1977: 246).

Ms 641 / 1243'te Kudüs'te yaşayan Cemal el-Din ibn Vasil, kutsal kayanın üzerinde şarap içen keşişleri, Mescid-i Aksa'nın içinde asılı bir zili izlemekten ve Haram el-Şerif'te Ezan ve duayı yasaklamaktan bahseder (İbn Vasil, Cilt. 5, 1977: 333).

Şehrin Franklar tarafından fethinden sonra, doğru kral Necm el-Din Eyyub (603 Ah / 1205-647 Ah / 1249) harezmiler ile ittifak kurdu ve onların yardımıyla Kudüs şehrini Safar'da kurtarabildi 642 Ah / 1244 (İbn Vasel, C.5, 1977: 336-337; Makrizi, C. 1, 1970: 418).

Ms 623 / 1226 yılında, Sultan El-Kamil ile Şam'ın sahibi kardeşi (El-Mu'azzam İsa) arasında hükümranlık konusunda bir çatışma çıktı, bu nedenle El-Mu'azzam İsa, İran'daki harizm devletinin Sultanı Sultan Celal el-Din el-Harizmi'yi kullandı ve nehrin ötesinde, Sultan El-Kamil, Almanya'daki Kutsal Roma İmparatorluğu imparatoru'nu (Frederick II) kullandı ve Sultan El-Kamil, Frederick II'ye Kudüs'ü ve Selahaddin'in Levant kıyısındaki tüm fetihlerini vermesi için söz verdi. onun yardımı, ancak ölüm İsa öldü 1227'de.

Makrizi, Müslümanların başına gelen acıyı şöyle anlatmaktadır: (ağlama yoğunlaştı, bağırma ve uluma yoğunlaştı ve imamlar ve müezzinler Kudüs'ten Sultan El-Kamil'in kampına geldiler ve yanlış zamanda onun kapısına namaza çağırdılar ve inkar ettiler Sultan El-Kamil yoğunlaştı ve diğer ülkelerde onun için birçok şefaat vardı).

Eyyubi Prenslerinin iktidar ve nüfuz mücadelesi

6 Mart 1238'de (Kral Kamel) 'in ölümü ve Kudüs şehrinin(II. Frederick) Almanya Kralı'na teslim olmasından sonra, ondan sonraki Eyyubi Prensleri bir güç mücadelesine ve mevzi dağılımına girdiler; (Salih İmad el-Din İsmail) de dahil olmak üzere Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri, Eyyubi prensleri Baalbek'in sahibi ve Karak'ın sahibi (Nasır Davut), şehri ele geçirmek için askeri görevde olan ağabeyi (Salih Necmü'l-Din Eyyub) yerine Kral Kamel Sultan'ın oğlunu Mısır'a (Adil II) yerleştirmeyi kabul etti. Karşılığında, şehri karıştıran bir takas oldu. Levant'taki Eyyubi Prensleri, yani Şam'ın (Kral Cevad Muzaffer el-Din) (Salih Necm el-Din Eyyub'a) devredilmesi.

Mısır'ın sahibi II. Adil, kardeşi (Salih Necmü'l-Din Eyyub) Şam Prensi olduktan sonra korku hissetti ve durumu daha da kötüleştiren şey, Mısır'daki kıdemli ordu komutanlarının (Salih Necmü'l-Din Eyyub) onu ele geçirmek için Mısır'a gelmek ve destek sözü verdi, böylece (Salih Necm el-Din Eyyub) kuvvetlerini Şam'dan Mısır'a taşıdı ve yolda Nablus ve vadiler gibi bir dizi şehri ele geçirdi, ancak Abbasi halifesi Mustansir Allah tarafından (1226-1242) iki kardeş arasında arabuluculuk yaptı ve sordu (Salih Necm el-Din Eyyub) kardeşi (El-Adil II) ile kan uğruna barışmak için Salih Necm el-Din Eyyub, Abbasi halifesine olan saygısından dolayı Mısır'a doğru yürüyüşünü durdurdu.

Kral Nasır, Davut'a ihanet etti ve kurtuluşundan sonra Kudüs'ü teslim etti

(Salih Necmü'l-Din Eyyub) Nablus'ta (Filistin) kamp kurarken amcası (Salih İmad el-Din İsmail) Şam'a saldırmayı ve kuşatmayı başardı ve (Salih Necmü'l-Din Eyyub) Şam kuşatmasını öğrendiğinde acilen onu korumaya gitti, ancak (Salih İmad el-Din İsmail) Şam'ı ele geçirmişti, bu yüzden (Salih Necm el-Din Eyyub) Nablus'a dönmeye karar verdi ve geri dönerken çok sayıda askeri Karak'ın sahibi amcası (en-Nasir Davud), bu yüzden (en-Nasir Davud) bazı prensler gönderdi onu koruduğunu iddia eden üç yüz şövalyenin başında ona, ama onu ve cariyesi Shajar Al-Dur'u tutukladılar.

(Salih Necm el-Din Eyyub) kuzeni (Nasır Davud) ile esaret altındayken, Kudüs'teki Haçlılar şehir içinde bir kale inşa etme adımını attılar, bu nedenle Nasır Davud bunu Kudüs şehrine saldırma ve Müslümanların önünde bir kahraman olarak görünme fırsatı olarak gördü. dünya, bu yüzden bir askeri güç donattı ve başına yürüdü, Kudüs şehrini kuşattı ve bir mancınıkla vurdu ve onu ele geçirdi ve yaklaşık 20 gün kuşattıktan sonra 7 Aralık 1239'da Haçlıları oradan çıkardı.

(Nasır Davud) Salih Necm el-Din Eyyub'un Karak Kalesi'nde tutuklanmasından yedi ay sonra (Nasır Davud) Eyyubi prensleri arasındaki çatışmadan yararlanmaya ve Mısır'ı ele geçirmeye karar verdi, bu yüzden (Salih Necm el-Din Eyyub'u) serbest bıraktı. nöbet durumunda iktidarı paylaşma karşılığında Mısır'a doğru hareket ettiklerinde Sultan (El-Adil II) onlarla yüzleşmek için bir askeri güç hazırladı, ancak üst düzey ordu komutanları ona karşı döndü ve onu tutukladı ve (Salih Necm el-Din Eyyub) Kahire Mısır sultanı olarak taçlandırıldı ve Mısır sultanı olarak taçlandırıldı ve Mısır sultanı olarak taçlandırıldı ve Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı, Mısır sultanı olarak taçlandırıldı Kudüs'ü kurtardıktan sonra Haçlılara teslim etmek için utanç verici bir eylemde bulunan (Nasır Davut'a) yapmıştı Bir yıl önce, kuzenine rağmen (Saleh Necmuddin Eyub).

Salih Necm el-Din Eyyub ve 1244'te Gazze Savaşı

Mısır'ın (Salih Necm el-Din Eyyub) tarafından ele geçirilmesi, Levant'taki Eyyubi Prensleri için gerçek bir tehdit oluşturuyordu, bu nedenle (Salih İmad el-Din İsmail) Haçlılardan (Salah el-Din) fethettiği her şeyi teslim etmeleri karşılığında ona yardım etmelerini istedi ve ardından çatışma Mısır'da Salih Necm el-Din Eyyub'a karşı (Eyyubi-Haçlı) ittifakının kurulmasına çarpıcı bir şekilde gelişti ve (Salih İmad el-Din İsmail) Haçlılarla birlikte (salih İmad el-Din İsmail'in) kubbeye tırmanmaktan hoşgörüsünün bir sonucu olarak bile geldi kayadan ve şarap içmekten.

Tarihçi İbn Vasel El-Hamvi, Kudüs şehrinden geçerken, M.S. 641'de bu olayı anlatır ve şöyle der: (Kutsal kayanın üzerinde keşişleri ve rahibi, üzerinde Efkaristin çizimiyle birlikte şarap şişeleriyle gördüm ve Mescid-i Aksa'ya girdim. içinde bir çan asılı.

Levant'taki bu olağanüstü gelişmenin önünde (iyi Sultan Necmü'l-Din Eyyub), Fırat Nehri'ni geçen Harizmlileri (Prens Hüsamü'l-Din Baraka Han) komutasındaki 10 bin savaşçıyla birlikte kullandı ve 642'de Kudüs şehrine doğru kuvvetlere yöneldi. Ms / 1244 ve kuşatmayı ve fırtınayı başardı ve Kudüs Haçlıları, Kudüs'ten Acre'ye çıkışlarına aracılık eden Karak'ın sahibine(Nasır Davud) başvurdular.

Harezmiler Kudüs şehrini geri aldıktan sonra Eyyubi-Haçlı ittifakı, Prens (Rukn el-Din Baybars) komutasında bir orduyu donatan (Sultan El-Salih Necm el-Din Eyyub) tehlikesini geri püskürtmek için harekete geçmeye karar verdi ve harezmiler ona katıldığında 17 Ekim 1244'te Gazze'ye geldi, Eyyubi ordusunun sancağındaki Haçlı ordusunun Salih Necmü'l-Din Eyyub'dan bu yana en büyük Haçlı ordusu olduğu (Gazze), (herbiya Savaşı) veya (laforbi Savaşı) olarak bilinen bir savaş gerçekleşti, harezmilerin desteğiyle ittifakı (Eyyubi-haçlı) mağlup ederek kıskaç çenelerinin arasına düşen Haçlıları kuşattılar ve öldürülen, yaralanan ve esir alınanların arasına düştüler ve ölü Haçlı sayısını tahmin ettiler 5 Binden fazla insan öldürüldü.

Gazze Savaşı, herbiya Savaşı veya lavorbe Savaşı'ndan sonra, (Salih Necm el-Din Eyyub) güçleri Filistin'in geri kalanını ele geçirmeyi ve eyyubilerin ve Haçlıların kalıntılarını takip etmeyi başardı, böylece (Salih İmad el-Din İsmail) Şam'da güçlendirildi ve bundan sonra uzun bir kuşatma olan taraflar müzakerelere girdiler ve ardından (Salih İmad el-Din İsmail) Şam'ı teslim edip parasıyla zarar görmeden oradan çıkmasına karar verildi, böylece Mısır ve Levant'ı tek bir Sultan altında birleştirdi (Salih Necm El-Din Eyyub).

Kaynaklar

1-Ali Muhammed Salabi'nin Kitabı, Haçlı Seferleri

2-Kudüs'ün Haçlı yerleşimi, Mustafa kaddad'ın bir çalışması

3-İbnü'l-Athir, Ebu el-Hasan Ali ibn Ebi El-Karam (ö.630 Ah /ms 1232). Tarih dolu. C12. (Yayınevi: Beyrut, 1966).

4-bir penguenin oğlu. Eftichios takma adı Mutlu. Soruşturma ve belgelendirme ile ilgili toplam tarih. (Cizvit Babalar basını: Beyrut, 1909).

5-İbnü'l-Cevzi, Abdülrahman b. Ali, Kudüs'ün faziletleri. Soruşturma: Gabriel Jabbour (Yeni Ufuklar Evi: Beyrut, 1979).

6-İbnü'l-Tahiru'l Makdisi, başlangıç ve tarih, (Paris: Dar Sader: Beyrut, 1899).

7-ibrani'nin oğlu Malta'lı Gregory Ben Aaron. Devletlerin kısa tarihi. (Katolik basını: Beyrut, 1890).

8-Halep tarihinde düzen kurmak için El-Adim'in oğlu Ömer ibn Ahmed. C12, soruşturma: Suhail Zakar. (Daru'l-Fikir: Beyrut, 1988).

9 - İbnü'l-gardi, Ebu Hafs Zayn el-Din Ömer ibnü'l-Muzaffer (ö. 749 Ah/ms 1349). İnsan Haberlerindeki kısaltmanın devamı, Cilt. 2. Soruşturma: Ahmed Rifaat el-Badrawi. (Basım ve yayıncılık bilgi Evi, 1977).

10-İbn Saad (ms 230 Ah / 844). Büyük sınıflar. (Yayınevi: Beyrut / M.Ö.).

11-İbn Shaddad (Ms 632 / ms 1234), Levant ve ada prenslerinde tehlikeli ilişkiler. (Şam: 1965).